遍法界虛空界不出一念，這個虛空法界從哪來的？「一切法從心想生」，虛空法界是從心想生的。心想就太快了，心想極樂世界，極樂世界就現前，真的，一彈指之間就出現了。
阿彌陀佛這句名號是一切諸佛共同的德號，念這句佛號把一切諸佛全念到了，一個也不漏。
念這句佛號，跟阿彌陀佛立刻就有感應。怎麼念？大勢至菩薩教我們「都攝六根，淨念相繼」。都攝六根怎麼個攝法？六根對六塵境界，不起心不動念、不分別不執著，就全都攝了，就是收心，把妄想心收回來。我們收心從哪裡開始？先從執著，再從分別。分別、執著心沒有了，起心動念你就見到了，見到之後你就可以把它放下。這才能證得無上菩提，也就是說成佛了。
成佛要禁得起考驗，五欲六塵都在考驗我們，眼見色，耳聞聲，鼻聞香、舌嘗味、身體的接觸，還有第六意識起心動念。六根起作用緣六塵境界，錯就錯在分別執著、起心動念，起心動念叫迷，叫一念不覺。如果是覺，覺不起心不動念，不覺的心就動了，這一念不覺是什麼？就是無明，無明就是阿賴耶。阿賴耶就是迷失了的真性，它的體是真性，帶著迷情，稱為阿賴耶。這是假的，妄心。
我們看老式的電影，電影底片是幻燈片。在放映機裡面，鏡頭打開，這一張畫面打在銀幕上，再把鏡頭關起來，換一張，換第二張；第二張打在銀幕上去了，再把鏡頭關起來，放第三張，一秒鐘二十四張。也就是這麼多的幻燈片的幻相糾纏在銀幕上，讓我們看到這個畫面，看到人物、看到建築、看到樹木花草、看到山河大地。我們必須要知道，每一張的底片都不一樣，張張不相同。佛用這個方法告訴我們，我們從來沒有看到過宇宙萬法的真相，它的本來面目沒看到。我們看到是銀幕上的畫面，這個底片才是它的真相，真相有沒有動？沒動。每一個畫面，就是每一格的一張幻燈片，那就叫一念。我們能看到幻相，真相看不到。為什麼？我們試著看，把這個幻燈片，二十四張，只留一張。只留一張這就是二十四分之一秒，把它打在銀幕上，大家看到什麼？光閃了一下就沒有了，什麼沒看見。二十四張，一秒鐘，看清楚了，你能夠說出這畫面裡頭有什麼東西。事實真相是什麼？佛問彌勒菩薩，說心有所念，凡夫起個念頭，這個念頭有幾念、有幾相、有幾識？「心有所念，幾念幾相識耶」，相，物質現象；識，心理現象，相跟識加起來就是五蘊，色受想行識。它怎麼發生的？就跟電影畫面一個道理，高頻率之下發生的。彌勒菩薩的回答，「一彈指三十二億百千念」，這諸法實相。這一念什麼？就整個宇宙現前了。宇宙從哪來的？心想生的。
在佛陀教學當中，最不可思議的就是淨宗法門，淨宗法門就這一句佛號，「下手最易，無分男女老少，不論智愚閑忙，人人能念，個個可行」。這個法門傳到中國來，東晉慧遠大師首創專依《無量壽經》。一部經、一句佛號，慧遠大師創始的。遠公蓮社一百二十多個人個個往生，叫大圓滿。
最近不久，我們聽到一個十歲小女孩往生，這個小女孩七歲開始念佛。父母學佛，每天早晚課誦經，小孩七歲，好奇，問她爸爸，你念的是什麼？他說我念的《彌陀經》。什麼叫《彌陀經》？爸爸把西方極樂世界簡單介紹給她，她聽了好歡喜。她說爸爸這個地方好，你能不能帶我去？她爸爸說我不行。她說什麼人行？阿彌陀佛。阿彌陀佛在哪裡？妳只要天天念他，他就會帶妳去。這小孩真幹，就開始每天念阿彌陀佛，念了三年，十歲預知時至。往生前一天告訴她爸爸，明天阿彌陀佛要接我回老家，請她爸爸把他們的親戚朋友都邀來，送她往生。她爸爸真的照辦，統邀來，到第二天真往生了。沒有生病，沒有病痛這些象徵，說走就走了。這是現身說法，證明這個地方「無分男女老少，不論智愚閑忙」。
南陽來佛寺海賢法師的往生，這個老法師一百一十二歲，出生在貧寒的家庭，一生受苦受難。二十歲出家，沒有念過書，不認識字，師父只教他一句阿彌陀佛，教他一直念下去。這個人老實、聽話、真幹，心裡頭沒有雜念、沒有妄想，持戒念佛。不認識字，連早晚課誦本都不會，他就念阿彌陀佛，一句佛號念到底。這一句阿彌陀佛念了九十二年，他並不諱言，有人問他，他說他什麼都知道，就是不說。什麼都知道，他大徹大悟，他明心見性了，早就可以往生了。他見極樂世界，他見阿彌陀佛，我相信九十二年當中決定不止四次。彌陀弟子！有人問他，你見到阿彌陀佛，阿彌陀佛跟你說什麼？他說我要求阿彌陀佛帶我往生，阿彌陀佛不肯答應，要我表法。表什麼法？當然他一生都是表法，最後一次表法，就是表我們現在的僧團需要和睦，宏琳法師寫的一本書，《若要佛法興，唯有僧讚僧》，他來表這個法。這個表法之後，三天就走了。走的前一天還在菜園裡面種菜，在翻土，有些人看到，勸老和尚，天黑了，該休息了。他的回答說，快了，我快做完了，做完了我就不做了，就那天晚上他走了。他做完了，他不做了，所以說老和尚話中有話。
海賢法師的媽媽年老了，家裡沒人照顧，他把她接到來佛寺，在來佛寺住了很長一段時間，媽媽八十六歲走的，當然這些人統統都跟阿彌陀佛見了面，就是不說，她連海賢老和尚都不告訴他，只是叫我要回老家。把這些家親眷屬找來，吃個團圓飯，親自下廚房包餃子。大家吃完之後，她坐在一個椅子上，雙腿一盤，很大的聲音告訴大家：我走了！就走了。你看，多自在！那時候，時局非常困難，海賢老和尚也只用簡單的、很薄的木板釘了個棺材，把他母親埋葬了。常常掛在心上，對母親這個葬禮太薄了。八年之後，環境好轉，他想把他媽媽改葬。把墳墓挖出來，棺材打開，棺材裡頭只有幾枚釘棺材的釘子，人不見了。這種現象，歷史上有一個例子，達摩祖師。達摩在中國傳教，圓寂之後，也是葬在中國。幾個月之後，從西域，就是現在的新疆來了一個人，說他在西域見到達摩，達摩祖師一隻腳穿草鞋，另外一隻腳打赤腳。他們核對這個時間，正是達摩祖師下葬之後那幾天。大家把棺材挖出來，打開看，果然人沒有了，棺材裡頭有一隻草鞋。
來佛寺二聖，那要加他媽媽，三聖，來佛三聖。一生表法，最大的一個表法，就是一句佛號就能證得究竟圓滿。對我們這幾年修學的方向、目標證實是正確的，我們提倡一句佛號、一部經典，一部經典，依夏蓮居老居士的會集本；一部註解，黃念祖老居士的集註。這條路就暢通無阻，離究竟苦，究竟苦是六道輪迴，得究竟樂，究竟樂是極樂世界。我們要把這個方向、目標確定，不能再走彎路，不可以退轉。所以要知道古大德所說，人人能念，個個能行，為什麼不幹？
「名召萬德，妙感難思」，名就這一句名號。難為海賢老和尚給我們表演，念了九十二年，就這一句阿彌陀佛。跟他的生活、跟他的工作、待人接物完全融成一片，生活是念佛，工作是念佛，沒有妨礙，處事待人接物樣樣不礙事，能成無上道。看到老和尚的忍辱，老和尚的持戒、布施、精進、禪定、般若，生活當中充滿了真實智慧。也告訴我們在現前這個大時代當中，像他這樣的行誼，決定有成就，決定沒有障礙。別人要的他都不要，真正做到於人無爭，於世無求。所受的委屈、冤枉，那都是累積無量功德，忍辱波羅蜜圓滿。奇恥大辱加給你，你還是念佛求往生，沒有把這個事情放在心上，寬宏大量，無所不包容。所以名召萬德，阿彌陀佛這個名號召集無量無邊的功德。不但是自己的功德，把諸佛如來的功德都召到現前變成自己的功德。妙感難思，妙是微妙，是我們無法想像，感是感應。誰安慰他？我想到阿彌陀佛常常安慰他。我們今天也遇到這些災難，佛沒有常常來安慰我，但是展開經卷，天天得安慰。《無量壽經》釋迦牟尼佛說的，說的是誰？說的是阿彌陀佛。讀這部經就得到釋迦、彌陀的安慰，釋迦、彌陀的加持，所以法喜充滿，煩惱不會現起來，智慧會現起來。
「從有念巧入無念」，有念是有心念佛，無念是無心，佛號不斷。「即凡心頓顯果德」，我們沒有到極樂世界，是六道凡夫，雖是凡夫，能夠頓顯果德。果德是什麼？是西方極樂世界依正莊嚴。念佛人一定要知道，我走的路子跟別人不同，我們走的路子是西方極樂世界，這條路是徑路。
具足表法的條件，就是要真幹，要把佛陀的教誨、經典裡面的理論變成我們自己的思想、見解，經裡面所有的教訓要把它落實到生活當中，給眾生做榜樣。主要的，必須要做到的，三福、六和、三學、六度、普賢十願，要真正做到。對自己利益大，為什麼？斷惡修善，積功累德；對佛教貢獻大，為一切佛門弟子，無論在家出家，做最好的榜樣。認真努力，自在隨緣，要做到自在隨緣，必須得看破、放下。看破，了解事實真相，「凡所有相，皆是虛妄」，一切有為法，就是有生有滅的法，六根所接觸的六塵境界全是有為法。這個東西的確跟夢幻泡影是一類的，要放下，不要放在心上。心要恢復清淨平等覺，清淨，沒有染污；平等，沒有分別；覺，沒有迷惑。這是真心，這是本性。
「齊諸聖於片言」，片言就是一句佛號，這一句南無阿彌陀佛。齊是相等，跟誰相等？跟諸聖，諸聖是法身菩薩。所以這是一句佛號能齊諸聖，能幫助你在一生當中證得十地菩薩。「越三祇於一念」，用這個一念的方法就超越三大阿僧祇劫。所以這個法門，你要知道極圓，圓滿到極處，一絲毫缺陷都沒有叫圓。無量無邊的法門都包含在這一句佛號當中。不但圓而且頓，頓是頓超，就是一念超過三大阿僧祇劫，極圓就是片言能齊法身菩薩。「極圓極頓」，而且怎麼？「至簡至易」，太簡單了，太容易了。
「故知發菩提心，一向專念，不但為本經之綱宗，實亦為一大藏教之指歸」。一大藏是釋迦牟尼佛四十九年所說的一切法，法法到最後都歸淨土，淨土是一切法的歸宿，歸到淨土就大圓滿了。這不可以不知道，知道之後你就不能不學習。
宗是修行最高指導原則，趣是果德，你依照這個方法修行，你得到什麼，這就是我們得到的果報。「本經以圓生四土，逕登不退為趣」。念佛到最後，結果是什麼？在於往生極樂世界，這是我們的目的。念佛人要天天想到，時時刻刻想到極樂世界，真想去，不想在這個世間多留。
念念想往生極樂世界，為什麼不能往生？你往生的障礙沒有排除。障礙是什麼？經題上講的三樁事情「清凈平等覺」你沒有做到。你有染污，你的心不清淨；你有分別，你的心不平等；你有迷惑，你沒有覺悟。所以我們念佛，這三個是標準。我不接受染污，六塵境界現前我如如不動，不接受染污，就清淨心現前，往生在凡聖同居土。如果是真正清淨，不但現前染污你不受，過去的染污也都清除了，也就是你都放下了，心裡頭乾淨，只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什麼也沒有，你能往生方便有餘土。如果你的心平等，平等是你分別的念頭都沒有，萬法一如，萬法不二，這是法身菩薩的境界，你往生到極樂世界，生實報莊嚴土。覺是徹悟，實報土裡面，大乘經上常說的八地以上，這稱覺，這是我們的標準。
我們真能夠念到把分別、執著放下了，你放下得愈多，跟極樂世界、跟阿彌陀佛感應就愈殊勝。佛在哪裡？極樂世界在哪裡？就在現前。為什麼佛要說極樂世界距離我們十萬億佛國土？這個話是方便語，這個話是從事上說的，是隨順眾生俗諦說的，不是真諦。為什麼？法性沒有大小，法性沒有先後，法性裡頭沒有時間、沒有空間，它無處不在，無時不在。你的障礙去掉，它就現前，阿彌陀佛隨時現身，跟我們非常親切，我們想佛，佛就現前。什麼心想佛？清淨平等覺。什麼心想極樂世界？也是清淨平等覺。符合這五個字的，隨時見佛，隨時見極樂世界，所謂是就在當下。
生到極樂世界有什麼好處？第一個好處，「證三不退」。第一個是位不退，絕對不會退轉當凡夫，保證了。第二個行不退，決定是修大乘，發菩提心，行不退就是不退菩提心，菩薩。第三是念不退，念念向著薩婆若海，薩婆若海是什麼？如來的一切種智；換句話說，就是淨土裡面的常寂光淨土，念不退。一定在這一生當中證得究竟圓滿的佛果。
中國古人講，用春夏秋冬，二十歲以前，人生的春天；二十到四十歲，人生的夏天；四十到六十，人生的秋天；六十到八十，人生的冬天；八十以後叫風燭殘年，不定什麼時候走。真正時時刻刻體會到生死事大，輪迴路險，太可怕了，一不小心又墮落進去，墮落進去苦不堪言。
淨土法門的殊勝，要對什麼人說？「不可以少善根福德因緣，得生彼國」；換句話說，淨宗法門的對象是有善根、福德、因緣的人，只要他有這三個條件，無論男女老少，智愚閒忙，沒有一個不成就。希望我們對這個法門，學習《無量壽經》之後，信心十足，願心堅固，極樂世界的條件就取得了。
「極樂世界之凡聖同居土，是同居淨土」。我們這是娑婆世界凡聖同居土，是同居穢土，不是淨土。「我等所在之娑婆世界，亦是凡聖同居土，此土亦有凡有聖，如文殊常現五臺」。我們在虛雲老和尚的《年譜》看到，老和尚四十多歲的時候，為報父母之恩發願朝五台山，從普陀到山西五台三步一拜，用了三年多的時間才拜到。途中曾經有兩次生病，都在曠野，遇到一個乞丐，兩次都是這個乞丐救了他。乞丐告訴他，說我叫文吉，他拜到五台山就打聽這個人，有一個出家人告訴他，那是文殊菩薩的化身。不是夢中見的，不是定中見的，是活生生見到的。「諸阿羅漢常往天目，或雁蕩，是皆此土之聖」，真誠、清淨、恭敬，有這三個心就會遇到。「但我等所居之同居土是同居穢土」，不是淨土，「如《要解》，由實聖過去有漏業；權聖大慈悲願，故凡夫得與聖人同居」。像文殊、普賢、觀音、地藏這都是大權示現，真在，他示現在我們人間我們不認識。要沒有這些人大慈大悲示現在這個世間，這個世間的災難就不得了。「至實聖灰身，權聖機盡，便升沉碩異，苦樂懸殊。又天壤之間，見聞者少。幸獲見聞，親近步趨者少」，能夠見菩薩、見阿羅漢的人，能夠聽到的，都少。很幸運的見到、聽到了，怎麼樣？真正發心親近想學的人寥寥無幾，他不相信。這都是末法現世的狀況，我們要了解，了解之後才知道我們這一生遇到多麼幸運。遇到之後能掌握到，不把這個機緣失掉，那你真正是太難得了，太稀有了，為什麼？你這一生要成佛去了。
二零一四淨土大經科註 （第二十四集） /4/5香港佛陀教育協會 檔名：02--
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