二、解释经文（二）正说分——邪淫戒佛告诸比丘，吾有二身：生身、戒身。若善男子，为吾生身起七宝塔，至于梵天，若人亏之，其罪尚有可悔；亏吾戒身，其罪无量，受罪如伊罗龙王。此结示净戒不可污犯也。戒身，即法身，佛以戒、定、慧、解脱、解脱知见为法身故。以此戒法，师师相授，即是如来法身常住不灭。若或自破梵行，或复破他梵行，则是破坏如来法身，故较破坏生身舍利塔罪为尤重也。伊罗龙王，具云伊罗跋罗，亦云伊罗钵。伊罗，树名，此云臭气；跋罗，此云极。谓此龙王昔为迦叶佛时比丘，不过以瞋恚心，故犯折草木戒，不知忏悔。遂致头上生此臭树，苦毒无量，况杀、盗、淫、妄根本重戒而可犯乎？然杀、盗二戒，稍有慈心廉退者，犹未肯犯，独此淫戒人最易犯，故偏于此而结示也。然犯戒之罪既有重于坏塔，则持戒之福不尤重于起塔耶？幸佛弟子思之。编辑建议：熟读整段经文，对照讲记学习。这段经文就是说破戒的危害了，“佛告诸比丘：吾有二身，生身、戒身。若善男子，为吾生身起七宝塔，至于梵天，若人亏之，其罪尚有可悔；亏吾戒身，其罪无量。”佛就比较了一下：那么有个人为佛舍利造了一个七宝塔，很大很高，已经到了梵天那么高，若人把这个塔破坏掉了，这个罪还可以忏悔；但是如果破了戒，这个罪却是更重了，比坏这个塔的罪还重，至于受罪的果报情况呢，佛就举了个“伊罗龙王”的例子。“戒身”就是佛的法身，所以有这个说法，破了戒就是破了佛的法身。那么“佛以戒、定、慧、解脱、解脱知见为法身故”，这叫“五分法身”，这是小乘讲的法身，一般就是这五个法合起来叫“五分法身”。“以此戒法，师师相授，即是如来法身常住不灭。”这个人自己破戒，或者破其他人的戒，都是破戒了，就是破了佛的“戒身”，而“戒身”又是“五分法身”里面的一个，那么就破了法身。破如来法身就罪过无边了，比破佛舍利塔的罪过还重。那么这“伊罗龙王”是个什么公案呢？他是迦叶佛时候的一个比丘，他在树下坐禅，那个风一吹，树枝掉下来打在他头上，他就很生气，这样多次之后啊，他很生气了，就跳起来把树枝折断了，他说为什么佛要制这个戒，说比丘不能割草砍木头，他以瞋恚心去故意犯这个戒，也不忏悔，所以后来感的果报就是下地狱，地狱出来后还投到龙里面，余报呢就是头上长棵树，很痛苦啊。这是作一下比较了，他只不过是犯了一个小戒不忏悔，就感那么可怕的果报，那破了根本戒的罪就更是重得不可说了，而且是不能忏的，忏悔不掉。当然小乘没有取相忏，所以忏悔不掉，那果报就可想而知了。所以蕅益大师就感叹了，杀、盗二戒呢，稍有慈心的人还不会犯根本罪啊，有道德的人不会犯，这个邪淫戒或淫戒呢最容易犯，所以“偏以此而结示也”。所以这段经文特别讲了“戒身”，破戒就是破佛的法身，这有多严重的后果，那么这里讲了一下。一般是有这个说法嘛，破戒就是破佛的法身。那么破佛的法身，我们大宝恩师（注：智敏上师）以前也对这个问题有过解释：已经成佛了，他的法身是不可破的，你根本破不了的，无法破的，这个“破法身”的意思呢，就是你未来要成就的法身推迟了，本来你持戒的话很快能证果证道，不断地增上成就法身，现在你破了戒，去地狱里不知道多少万年，那么你未来要成就的法身就不知推迟到哪里去了。从这个意义上来讲是破法身，可以从这个角度来讲。当然经文是从“五分法身”的角度来讲的，就是佛传下来的这个戒法啊，本来就是有“法身”的含义在里面的，你把领纳的戒法破掉之后呢，就是有“破法身”的意思含在里面。并不是说你可以破坏佛那个成就的法身，那是没有人破坏得了的。当然大小乘对“法身”的讲法有不一样的地方，从两方面讲一下：从大乘的方面讲呢，法身是不可破的，没人能破坏佛的法身，将来你要成佛嘛，但不破戒成佛和破了戒将来成佛呢，相距了很长的时间，就是你将要成就的法身推迟了，那么从这个意义上讲，也可以说是破未来的法身；那么从小乘的方面来讲，就是“五分法身”。大乘讲“法身”，一般讲空性，这个没人能破的；小乘讲“法身”，不说空性，那么就是“五分法身”了——戒、定、慧、解脱、解脱知见，从这个意义上讲呢，破戒跟“破法身”也有一定的相应意义，就是你受了佛的戒法，你佛前发了誓，领纳了戒体，你把它破掉了，那么也可以跟破法身联系得上了。那么这个《五戒相经》主要是偏重讲别解脱戒，就是声闻戒，所以蕅益大师这里讲的“五分法身”是从声闻乘的角度讲的。（下期开始发布妄语戒部分）转自多宝讲寺
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