摘要：
1、观音菩萨的雕像后面，并没有真正的观音菩萨；相反，魔鬼却会装成观音菩萨与拜那雕像的人相交
2、不掌握真知识，就没法问出正确的问题。问题问错了，怎么回答都是错的
3、真知识给人真自由
4、神给我们自由的目的不是去放纵和享受，而是去服务。
因真理，得自由，以服务
大家平安。自哥林多前书第7章开始，保罗开始回答哥林多教会向他提出的一系列问题。第7章是关于婚姻的。从第8章开始，一直持续到第10章结束，保罗开始回答他们关于是否可以吃祭偶像之物、是否可以参加那些与偶像崇拜有关的活动的问题，并就着这一问题，保罗引申出一个更深层次的话题来教导哥林多人。这个话题就是信徒如何去运用自己的自由。
这里面有一个背景：哥林多教会当时所处的哥林多城是一个偶像崇拜盛行的城市。向偶像献祭时，肉会先献给偶像，然后剩下的可供祭司、献祭者和献祭者的友人在庙内享用，也可能拿到市场上出售。
其实这种习俗我们中国到现在也还有，尤其是一些农村里面。清明节去扫墓的时候，或者祭祀祖宗的时候，都会在墓前或者祠堂的排位前摆上一些猪肉啊、水果啊之类的；还有就是在和尚的庙子里，会放一些水果之类的在菩萨或者佛像面前。这些祭祀过的食物被称为“贡果”或者“贡肉”，有些人认为吃了之后会很有福气。我记得我小时候曾经就有我的家人拿一个苹果给我吃，说是“贡果”，献给过菩萨的，吃了之后会聪明。
那么这些东西到底可不可以吃？如果有异教的朋友邀请哥林多的信徒去参加偶像庙里的筵席，到底可以不可以去？这些问题在哥林多教会中引起了不少的纷争。
有的人呢可能觉得这不过就是块肉而已，我们在基督里是自由的，吃这些都没有什么；有的人呢觉得这是祭祀过偶像的东西，里面有属灵的含义在，而我们基督徒是坚决不能拜偶像的，所以主张不应该吃、不应该参与。
我们今天先来看第8章。
一、从真理中寻自由
在8：1节中，保罗说“论到祭偶像之物，我们晓得我们都有知识。”这里的“知识”，具体就是指8：4～6节所说的“我们知道偶像在世上算不得什么，也知道神只有一位，再没有别的神。虽有称为神的，或在天或在地，就如那许多的神、许多的主，然而我们只有一位神，就是父，万物都本于他，我们也归于他。并有一位主，就是耶稣基督，万物都是借着他有的，我们也是借着他有的。”
第4节这里说“偶像在世上不算什么”，这个翻译让我们觉得好像是在说偶像和神比较起来，很弱，所以不算什么。但其实不是的。
翻译为“不算什么”这个词（ο?δ?ν），在原文中是一个名词，是“无”的意思。所以这里是说偶像在世上是“无”，nothing，none。什么都没有。也就是说，那些用石头、木头雕刻出来的像（image，icon）后面，是什么也没有的，我们可以说是空的。
大家注意，不是说这些偶像后面有个邪灵或者魔鬼在那儿，然后，去祭祀偶像是祭祀邪灵，然后邪灵比起神来讲“算不得什么”。这句话不是这个意思，这句话的意思是：这些石头、木头后面，是空的，什么也没有。ESV的翻译是“anidolhasnorealexistence”，不存在；NIV的翻译是“anidolisnothingatall”，没有，空的，无。
但你可能要问：这个像（idol）明明在那儿啊，立在我面前的啊，怎么说不存在呢？
这里面呢，我需要先解释一下，就是圣经里面说到的这个“形象”、“像”的问题。其实“偶像”这个词，它原始的含义就是“形象”。如果大家去看希伯来文的原文，创世记第1章27节，神照着自己的“形象”造人和但以理书第3章1节说，尼布甲尼撒王造了一个“金像”，在希伯来语中是一个词。
圣经里面说的这个“像”是个什么意思呢？简单来说，就是指把一个物理上看不见的东西表达出来的让人看得见；然后呢，这个看得见的形象，就代表了那个看不见的东西。
所以神说照着他的形象造男造女，就是说人作为一个在物理空间中看得见的存在，是神这个看不见的存在的像。人在这样的物理空间中就代表了神的存在。但是当亚当犯罪之后呢，我们就不能完全代表神的形象了。别人或者其他的受造物，看到我们，就不能从作为一个“像”的人身上完全看到我们本应代表的神。
自从亚当犯罪之后，古往今来只有一个人，他作为一个“像”能够完全代表神，这个人就是耶稣基督。约翰一书1：1节说耶稣是怎样的呢？是可以用眼睛看见、可以耳朵听见、可以用手摸的，然后呢，这个像，代表了神。哥林多后书4：4说，基督是神的像（ε?κ?ν），这个词和哥林多前书8：7的“偶像”在希腊文原文中是同一个词。
所以我们可以理解了。无论是古代的希腊人，还是我们现在的佛教徒、道教徒，你去指责他们拜雕像、拜金银木石，他们都会告诉你：“我们不是拜的这个icon，这个石头本身，而拜的是这个石头所代表的那个佛祖、菩萨啊之类的。我在一个雕像面前静坐、禅修，其实是在他后面所代表的这个佛面前来静坐、禅修。我们把苹果献祭给一个大耳朵、大肚子、笑哈哈的像的时候，不是真的把苹果献给长这样的这个石头，而是献给它所代表的一个我们认为实际存在的东西——他的名字是弥勒佛。”
但是哥林多前书8：4节说，不。实际上不存在弥勒佛这个东西。这个像是在的，就是那个石头做的东西，但这个像后面所代表的东西是不存在的。所以那些拜佛像的、拜宙斯像的、拜雅典娜像的，他们实际上是在拜空气。
大家注意他们这样做，魔鬼当然很高兴，魔鬼也确实可能借着他们拜偶像的行为来引诱他们继续远离神。但他们所拜的也不是魔鬼这个实存的东西。因为敬拜是一个从内心所发出来的活动，他们在拜这些石头的时候，内心并不是面向那些魔鬼的，而是面向一些他们想象出来的神佛，有的他们想象是在地上，有的想像是在天上，但这些想象出的东西，实际上呢，是无，不存在的。
在这里，我要多做一些解释。
哥林多前书10：20节，保罗说，“外邦人所献的祭是祭鬼，不是祭神，我不愿意你们与鬼相交。”这里和我刚才所说，他们在拜这些石头，不是在拜鬼，好像是矛盾的；也和哥林多前书8：4节说，这个石头像后面是无、是没有东西存在的，看似有矛盾。既然是祭鬼，那怎么能说不存在呢？魔鬼撒旦是一个实实在在存在的东西啊！
我刚才说他们拜偶像不是在拜鬼这个实存的东西，是从这些拜偶像的人的内心来看，他们内心真实去拜的那个对象，就是宙斯啊、观音菩萨啊，这些是不存在的；但保罗在第10章这里说他们所献的祭是祭鬼呢，是从一个外在的视角来看，就是魔鬼真的存在，而这些拜偶像的人他们自己是想透过敬拜石头来与灵界相交，那么魔鬼呢就会利用这些行为，来与他们相交。
比如我去拜一个菩萨的雕像，我内心是在敬拜菩萨，我的心是冲着菩萨这个我以为的灵界的存在去的，而不是敬拜魔鬼。但是呢，我的心所指向的菩萨呢，他其实不存在；而鬼是真实存在的，鬼他就会利用我的这个行为，装扮成菩萨来与我相交。这样，从一个外在的角度看，我拜菩萨的像，实际上就是在拜鬼了。
我再举一个例子。安吉丽娜·朱莉有一部电影，叫做《原罪》。里面讲了一个这样一个故事：一个古巴富商，他从美国邮购了一个新娘，叫茱莉亚。这个富商的意念是冲着这个美国人茱莉亚去的。但实际上真正的茱莉亚早就死了，也就是说已经不存在了。而另外一个人，也就是安吉丽娜所演的这个人，她冒充茱莉亚来和这个富商结婚。
富商没有想要娶安吉丽娜（就像那些拜偶像的人，他没有想要拜魔鬼），他想娶茱莉亚（就像他是想敬拜菩萨），但茱莉亚已经不存在了（就像菩萨不存在），但安吉丽娜呢（相当于是魔鬼），利用了他的无知来冒充茱莉亚与他相交。这个富商外表看是娶茱莉亚，实际上呢，就是娶了安吉丽娜了。同样，那些拜偶像的人，外表看是在拜观音，实际上是在拜鬼。
(电影《原罪》海报)
所以他们拜偶像是出于无知，没有知识。
但我们有这样的知识，知道我们敬拜的对象是谁，并且知道他是实际存在的那一位，不仅他自己实际存在，万有都是本于他、归于他，我们的存有也全在乎他。
当时哥林多教会有些人有这样的知识。他们能够看穿偶像敬拜后面其实是空无一物的。所以食物还是那些食物，在献祭给偶像之前、献祭给偶像之后，没有任何区别，就像一块肉，我先放在厨房里，然后我拿到电视机前去放了一会儿，然后又拿到厨房里，没什么区别。
大家看，这样的知识，是真知识。是真理的一部分。当某些哥林多人掌握了这个真理了，这真理就给他们带来一个自由，就是吃那些在石头像面前摆过的物的自由。因为他们有这个真知识，所以他们在做这些事情上，良心是无亏的，他们知道，他们对着的不过就是一堆木块、石头而已。
而当时哥林多教会中并不是所有人都掌握了这个真理。在8：7节说，“但人不都有这等知识。有人到如今因拜惯了偶像，就以为所吃的是祭偶像之物；他们的良心既然软弱，也就污秽了。”
也就是说，有些人没有这样的知识，他们从前拜惯了偶像，就以为那个石头后面真的有啥灵界的存在在那儿，这样呢，去吃那些东西，在他们看来，就是在参与对另外一个“主”或者一个“神”的敬拜活动，他们可能以为这另外的主或者神，比起耶和华神、主耶稣而言，要小得多，但他们的良心仍然不允许他们去与任何这些小主、小神有关的敬拜活动有染。但很显然，他们这知识是错误的，不是真理。那个石头代表的不是一个小主或者小神这样的存在，而是什么存在都没有。
在8：7节这里有一个表达大家注意：有人到如今因拜惯了偶像，就“以为”所吃的是祭偶像之物。新译本的翻译是：“就把这些食物看作是真的献给过偶像的”。ESV的翻译是“eatfoodasreallyofferedtoanidol”。
保罗这里的言下之意是，这些食物其实“不是真的献给过偶像的”，但是呢，这些没有知识的信徒，以为是真的献给过偶像的。
8：7节这里这个“献给过偶像之物”到底是什么意思？这些肉明明就是真的献给过偶像啊，真的在那些石头面前去摆过的啊，为什么保罗要说这些信徒是“以为是献给过偶像呢”，或者说，为什么他要说，这些食物“其实不是真献给过偶像”呢？
第7节这里的“献给过偶像之物”，是表明在客观上、外在上，是献给过了这个偶像后面所代表的那个神，而我们知道那个神其实是不存在的，所以这块肉就只是一块肉而已，不是一个“献给过偶像之物”。我们说到“偶像”这个词的时候，一定不要就仅仅想到那个石头，那个雕像，一定要把这个“像”和他所代表的东西放到一起来想。而那些拜惯了偶像的人，他们在吃这个肉的时候，就是同时想到了那个石头后面代表的东西，宙斯啊，雅典娜啊之类的。他们以为这真是献给过观音菩萨的，但实际上没有观音菩萨。
所以大家要知道，“祭偶像之物”之所以是一个负面的词，不是因为这块肉本身在哪儿摆过就怎么样了，而是因为面对这块肉的人，他的内心是污秽的，是冲着石头后面的那个他以为存在的宙斯去的，所以这块肉对他而言才污秽。或者我们可以这么说：是他把肉弄脏了，不是肉把他弄脏了。
带着这样的认识，我们就能明白圣经里其他地方关于“祭偶像之物”的教导。
比如启示录2：14，"然而，有几件事我要责备你：因为在你那里有人服从了巴兰的教训；这巴兰曾教导巴勒将绊脚石放在以色列人面前，叫他们吃祭偶像之物，行奸淫的事"。启示录2：20："然而，有一件事我要责备你，就是你容让那自称是先知的妇人耶洗别教导我的仆人，引诱他们行奸淫，吃祭偶像之物"。
这里主耶稣对别迦摩教会、推雅推喇教会的责备，不是指向那个物本身，而首先指向的是他们的心，他们心里面污秽了，与其他的假神行淫乱了，所以所吃之物才变成了祭偶像之物，变成了一个污秽的物。
回到我们今天的主题上来。正因为哥林多教会的某些人对于偶像敬拜的问题不具备这样的真知识，没有掌握这样的真理，他们的认识有错误。
这个认识的错误就导致实践中的大问题。正因为这个认识的错误，当他们在实际面对要不要去吃那些在石头像前面摆过的肉的时候，他们面对的问题，和那些有这个真知识的人所面对的问题就不一样。
对有这个真知识的人来说，他们要问自己的是：我饿还是不饿？饿了就吃，不饿就不吃。在属灵的层面，不吃也无损，吃也无益（哥林多前书8：8）。
但对于没有这个真知识的人来说，这个问题，在他们眼中，就变成了我要不要去参与对某个另外的主或者神的敬拜的问题。
那他们无非就是两个选择：一呢，就是出于对基督的良心，选择不去参与这个敬拜，所以呢，就不去吃这个肉——但我们可以看到，他们在主里的自由就变小了；另一个选择呢，就是违背良心，选择去参与这个敬拜，这就跌倒、犯罪了。
所以我们做学术经常会说，你问对问题很重要。问题搞错了，你的答案无论是什么，都不对。而要能问对问题，前提就是你要掌握真知识。
弟兄姐妹们，我讲了那么多，就是要提醒大家，我们一定要努力去掌握、去学习真理，去学习真知识。真理在哪里？就在圣经里面。所以一定要去看，去读，去学习，去研究这本书。这不是每天完成一个任务，而是关系到你自己能够享受到多少在基督里的自由的大问题。
你没有掌握真知识，掌握真理，就不知道自己的自由边界在哪里。有一些事情自己坚持不去做，然后还自以为是在遵守神的诫命，实际上神是允许你做的。这对于普通的信徒而言可能还没什么，就是损失一些本来可以享受的自由，但如果你这样去带领别人，那就会限制别人享受基督里的自由；
或者更可怕的是，做了一个事情，自己以为没事，但其实已经违背了神的律法。何西阿书4：6说“我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识，我也必弃掉你，使你不再给我做祭司。你既忘了你神的律法，我也必忘记你的儿女。”
孔子说，他70岁的时候，能从心所欲不逾矩，就是能自由行事，但又不愈越规矩。对于我们每个基督徒，圣经就是我们的规矩，它划定了我们行动的范围。你都不知道矩在哪，怎么可能去随心所欲而不逾矩呢？
所以盼望我们每一个人，都对真知识、对神的话燃起学习的热情来，为自己也为别人的自由。
二、在自由中去服务
刚才我们讲了，哥林多教会中有些人掌握了关于偶像敬拜的真知识，因此他们比那些没有掌握这知识的人，有了更多的自由，这本身是好事情。我们每个人都应该去尽可能多地掌握知识，掌握真理。我们不要去做一个反智的基督徒。
但是我们在追寻真知识的过程中，一定要知道，我们的目的是什么？当然，真理可以让我们得自由。我们追寻真理，是为了得到自由。那得到自由的目的又是什么呢？如果你得到自由的目的就是像孔子所说的能够“随心所欲不逾矩”，只要我不触犯神的律法，我就爱干什么干什么，那你就错了。
当时哥林多教会那些掌握了关于偶像敬拜的真知识的人，就以为是这样：反正我知道偶像后面都是什么都没有，所以我就大胆吃肉，而那些没有这知识的人呢，我管他干什么？他自己蠢，自己不好好学习圣经，凭什么要因为他来限制我的自由？
这些人没有想到的是，也不去关心的是，吃不吃祭过偶像的肉，对于他们而言只是一个饿了还是没饿的问题，饿了就吃，不饿就不吃；但对于那些没有这知识的人，却是一个要不要参与拜小主、拜小神的问题。
当这些没有知识的人看到那些老信徒、属灵成熟的人都去吃祭过偶像的肉，自然就会觉得：哦，原来当基督徒也是可以去参与对小主、小神的敬拜的，那我也就放胆去吃吧，老基督徒都吃，不算犯罪，那看来我吃也不算犯罪。但同样是吃祭肉，他不算犯罪，你就算犯罪了。因为你们吃的时候心是不同的。
那么这个没有知识的基督徒犯罪，就和那个有知识的基督徒行使他的自由有着直接的关系。有知识的行使他的自由，就变成了那没知识的人的绊脚石。
所以保罗说，哥林多这些有知识的人，如果只有知识、只知道知识会给自己带来自由，那他其实是以一种满足自我的心态来获得知识，这样当他获得这些知识后，必然就是不顾别人的状况而放纵、炫耀自己的自由。
保罗进一步说，这些人所获得的那些知识，其实也并不完全（8：2）。
一方面因为全部的真理是在神那里，知识很重要，但是是掌握不完的，所以我们不要因为自己比别人多掌握了一点知识就自高自大。我们不要活在人面前，我们要活在神面前。我们不要与其他人比，不要因为比别人少些什么而在人面前自卑，也不要因为比别人多些什么在人面前自傲。我们活在神面前，而在神面前，我们只应该有一种心态，就是谦卑。
另一方面，从这些人的表现就能看到，他们的知识并不完全。他们只有关于偶像敬拜的知识，却缺少其他的知识：就是神给我们自由，是要让我们去爱他，去服务他；他们只知道偶像后面的神是不存在的，却不知道那个万有都依赖他而存在的真神，看中的不是他有多少知识，而是他对神有多少爱。
对神的爱，就在这个人他如何对待他的兄弟姐妹、如何对待他的邻舍中表现出来。
爱是有恩慈。当他们自由地去吃那些祭过偶像的肉，却任凭其他人落在拜偶像的罪中，这不叫有恩慈。
爱是不自夸，不张狂。当他们因自己的知识而自高自大，夸耀自己与其他人比是多么属灵、多么懂圣经真理、有多么大的自由时，这是自夸、张狂。
爱是不求自己的益处。当他们只顾自己肚腹的享受，而不顾其他人软弱的良心时，这就是在求自己的益处。
保罗在8：3节说，爱神的人，神知道他，或者说神认识他。也就是爱弟兄，怜悯弟兄的人，神认识他。
弟兄姐妹们，刚才我们第一部分讲了我们要去学习，要去认识真理，因为真知识给我们真自由。但我们不要忘了，我们认识了再多的知识，但如果神不认识我们，那才是最悲哀的事情。
神赐给我们真知识，让我们因着真理而得享真正的自由；神赐给我们自由，是要让我们去造就我们的弟兄姐妹，而不是用我们的自由去得罪他们、伤害他们。如果是这样，那我们不是在得罪他们，而是在得罪那赐恩典给我们的主。我问你，你敢得罪你的老板吗？连他都不敢得罪，你怎么敢得罪我们的主呢？
大家看到了吗，知识会给我们自由，但是爱要求我们限制自己的自由。或者我们可以这样说：当我们去学习圣经、学习神的诫命，知道哪些可以做哪些不可做的时候，千万不要忘了，有两个最大的诫命把我们框在里面——就是尽心尽意尽力爱我们的神，其次也相仿，爱人如己。你对任何自由的行使，如果逾越了这两条，那就只是随心所欲，而不是不逾矩了。你已经逾越过界线了。
我们这一部分的题目是在自由中去服务。服务就是指造就别人，去帮助别人，这包括了你主动地去做一些事情，比如去带着大家查经、去关怀；也包括你主动地不去做一些事情，用爱来克制自己，以防伤害那些软弱的人。
在自由中去服务别人，是对我们每个基督徒的要求，也是神对基督徒的群体，就是教会的要求。所以教会在管理上、秩序安排上，也必须要照顾到软弱的人和知识没有那么多的人。因为这些也是我们的肢体，我们不能放任任何肢体沉沦。教会的这种服务，有时候就体现在一刀切的管理规定上，根据当时所处的环境，强制地限制大家的一些自由，以免人跌倒。
一个例子就是在使徒行传第15章耶路撒冷大会上，教会决定写信给外邦人，叫他们谨忌那祭偶像之物，和血，并勒死的牲畜与奸淫。其他我们先不管，这里之所以要求他们谨忌“祭偶像之物”，就是考虑到有信徒良心的软弱。耶路撒冷大会的决定是保罗在第一次宣教旅程结束后做出的，哥林多前书写于保罗第三次宣教旅程中，这封信中保罗虽然有提到我们可以凭着信心去吃祭偶像之物，但他并不是在推翻耶路撒冷会议的决定。相反，这封信中关于如何对待祭偶像之物的精神与耶路撒冷会议是一致的，就是为了软弱信徒的缘故，大家不要去吃。我们在讲第10章的时候，还会再来讲。
这是耶路撒冷教会对外邦教会中软弱之人的保护，也是保罗对哥林多教会中软弱弟兄的保护。
但愿我们每个人，我们的教会，不仅掌握真知识，也有更多的爱，不仅享受基督里的自由，更是要对我们身边的肢体，给与足够的关心和保护。
我们今天的题目是“因真理、得自由、以服务”，这是曾经的燕京大学的校训。北大现在用的就是燕京大学院来的校址。当我在思考今天的经文时，我觉得这三个词很平衡地概括了今天的经文。
我们知道有些人会走入一个极端，就是轻视知识、反智，往往喜欢用的就是哥林多前书8：1这句话，“知识是叫人自高自大”。希望大家能明白，知识本身不会让人自高自大，真知识是带给人真自由的，所以我们每个人都要热切地去追求学习知识、掌握知识。
那使人自高自大的是什么呢？是掌握了知识、有了自由，却没有爱心，是忘掉了神给我们知识、给我们自由的目的是什么。他给我们知识、自由的目的，是要我们去服务，去服务他，具体而言，就是去造就我们的兄弟姐妹，造就我们的邻舍、扶持、保护我们中间那些软弱的人。
（图片来自于网络）
预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇
