白癜风可以完全治好吗 http://m.39.net/pf/a_4603724.html讲经说法，菩提宝树能讲得究竟圆满，当然是第一，圆满嘛。能讲一切法，一切佛法都能讲，所以这是第一。从我们凡夫这个角度来讲，很多人喜欢音乐，音乐不分国界，最美妙的音乐，你看佛说了在极乐世界，十方世界多了，你数不清，最美妙的音声，第一美妙的在极乐世界，菩提宝树给你演奏出来。我们这世间的人喜欢音乐的，有的一生就在音乐之中，干什么？他离不开音乐。这世界上有名的那些音乐家，贝多芬、莫扎特、柴可夫斯基等等…很多，他们到死也不知道，这宇宙之中，十方无量无边的世界之中，最最美妙的音乐在极乐世界。他要知道在极乐世界，就凭这一点，他说什么也要尽全部力量受持《无量寿经》，真诚心念阿弥陀佛，发愿求生极乐世界了。佛说的是真的，这是佛说的，在极乐世界之中，这菩提宝树演奏的这微妙的音声，在所以说你看喜欢音乐的这众生不应当发愿求生极乐世界吗？更不要说极乐世界的菩提宝树，讲经说法的这微妙音声，也是第一，它是圆满的。那能带给众生什么样的真实利益呢？当然能帮助众生一生快速圆满成佛。那是什么状况呢？大家请接着看后面的一段经文，我们听听佛怎么说，大家请看经文：到这里这是一段。这是讲如果有众生，他见到了这菩提宝树，可是我们一定要记着，往生到极乐世界才能见到，在这里你见不到，这个前提，你要去了极乐世界才行。我们人类最向往的是什么？人类最向往的是什么？永远长生，长生不老，最向往的是这样。最怕的是什么？怕死，怕活不成，怕不能生。最后往生到极乐世界，那是永生了。为什么？不会死了。他为什么不会死了？因为他尽自己全部的力量，他用上了自性里面的纯净纯善的智慧德能，所以他种的就是不死的种子，不死的因，结的就是不死的缘，他发愿求生极乐世界了嘛。怎么种这不死的因，结这不死的缘呢？结这永生的缘呢？种这永生的因呢？要用你的心去种这个种子，这个心能种种子，能结缘。很多人以为那个心反正也看不着、摸不到。糊涂人看不着、摸不到，明白人看得着、摸得到。看得着、摸得到、能听得到、能用得上，决定能感觉得到。有的说那你说能看得着、摸得到，我的心我都看不着、摸不到，我也不知道在哪里，我也不知道是什么。说一句简单的话，你属于什么人呢？用一个字去概括，就叫做傻，你真傻。你自己有心没有啊？有。拿出来看看。很多人都说我拿不出来，拿出来就死了。不是让你拿那个肉团心，是拿出来你种种子的那个心。种种子的，能种种子那个，佛门之中称作心，也就是能影响别人那个。你什么行为能影响别人，你拿出来的就是什么心。你说话不说话？你做事不做事？说话做事那就是你的心。你说的话是善的是恶的？你做的事是善的是恶的？那我做的事是善的，我说的话也是善的。那你去看一看那个善，带给别人的利益是什么？是多少？有数有量，那是六道里面的善，三善道里面的，人天福报里面的。如果你说的话你做的事，危害别人的利益了，那肯定是贪瞋痴在作怪，那就是三恶道里面的了。那你说的话做的事，是用上自己真如本性里面纯净纯善的智慧德能，也就是你帮助别人能得到大乘佛经，能明白《无量寿经》里面佛讲的修无量功德往生极乐世界这正确的方法跟办法，你是用纯净纯善的自性，用佛经在利益众生，这个善太大了。多大啊？无量。因为什么呢？他听了学了懂了明白了，你帮助他懂了嘛，他也能受持《无量寿经》，发愿求生极乐世界，他能去。他能把心转成和阿弥陀佛一样相同，你在帮助他用真诚心念阿弥陀佛。我说这样的话，我讲这样的话，我做这样的事。问题是你那个嘴巴说话，你身体做事，它听你那个心王的指挥。心王，心王是什么？王就是能主宰，能管住你嘴巴，能管住你自己那个身体的那个东西，那就是你的王，心王。能管住我嘴巴，能管住我这个身体做事，那是个什么东西呢？你的想法，你的见解。可是很多人那想法是错的，见解是错的。什么是对的？想的与真如本性，与自己纯净纯善的根本，与自性是一样的。怎么才能一样啊？佛教给我们。在哪里教给我们呢？在佛经之中。《无量寿经》之中佛教给我们，使自己想的能和阿弥陀佛一样，阿弥陀佛想的是什么？用自性里面全部纯净纯善的能力去利益众生。你让我尽自己全部这能力去利益众生，我多累啊。那个我是假的，你搞六道轮回搞了无量劫，你累不累啊？那才叫真累。我想得利益，你非让我利益众生。你不利益众生你不能得利益。就像一个农民，他想有收获，他必须种种子，不种种子他就没收获。有没有这么傻的农民啊，这种子都是饱满上好的粮食，让我撒到土地里面，我才不干呢，我没那么傻。实际上他是大傻子，他不撒到土地里面，来年他怎么会有收获呢？那不饿肚子吗？所以学佛也要明白这个道理，利人才能利自己，损人决定不利己。能利益人的那是觉悟的心，损害别人利益的那是愚痴的心。为什么？都是种种子，种的是恶的种子，恶因，结的是恶缘。带给众生最真实的利益是什么？众生最缺少的你给他了，帮助他得到。众生最缺少的是什么？最缺少的就是明白自己和佛菩萨一样相同的真如本性是什么，在哪里。是什么？就是佛经。在哪里？就在佛经之中，佛都说出来了。说出来的与自己有什么关系？那就是你自己的根本，真如本性里面的能力，智慧德能。是你自己的，所以叫做自性嘛。用上自己的纯净纯善的能力，就是佛经啊，是分内的事，是应当的。你遇到了，还有没遇到的，你懂了，还有没懂的，帮助别人得到，帮助别人懂啊，分内的事。为什么？自性都一样。你明白了这个道理，你还分别不分别了？不分别了，四相就去掉了。烦恼从哪里生出来的？就是从这个分别执着，就是从人相我相，很多人不明白这个道理。所以说遇到《无量寿经》了，你懂了明白了，明心见性难不难？不难。明白自己的心是什么？就是能种种子那个，能种种子的影响别人的，有痕迹的，就是说的话做的事，那就是你的心。听得到听不到啊？听得到。看得到看不到啊？做什么事看不到啊？看得到。听得到看得到啊。摸得到的，你做什么事摸不到吗？摸得到。你自己感觉不到啊？你要感觉不到，那不是一个傻子吗？感觉得到。关键就看你想的是什么，你追求的是什么。我们呢？我们求生极乐世界。我们追什么？我们追顶念佛。追顶念佛，有的人他怎么追顶念佛呢？他就这样，阿弥陀佛…，使劲往上追啊，顶嘛，外行。顶是顶法，最高的佛法。佛法是平等法，还有最高呢？什么叫最高？圆满，没有丝毫的欠缺，这叫顶法。是什么呢？就是《无量寿经》。《无量寿经》里面有嘛，在第二品经文里面你看看，佛来到世间为我们讲出这部一生成佛的《无量寿经》，这是干什么事呢？升灌顶阶。授菩提记。为教菩萨。作阿闍黎。说得很明白了，是为了把我们普通的凡夫，提升到这一生成佛的阶位，升灌顶阶。可是中间有个灌顶，升是提升，阶是阶位，一生成佛的阶位，把我们提升到一生成佛的阶位，中间有个灌顶，你没有被灌顶那不行。所以说《无量寿经》里面，有高密深密，密中之密。密宗里面讲灌顶。那怎么灌顶啊？我灌过很多次顶。怎么灌的？给我洒点水。灌进去没有啊？可不敢灌进去，灌进去脑积水了，还要往外抽呢，那不行。不是那点水，那是表法的。表什么法？那是甘露。什么是甘露啊？天人所追求的，想得到的，可是天人也得不到，天界没有。你以为那甘露是喝的？不是。甘露有没有？真有。有的说观世音菩萨那个宝瓶里面，柳枝洒那些那是甘露，是，洒向人间。什么呢？《无量寿经》学了你就知道了，观世音菩萨把甘露洒向人间。甘露是什么？就是不死药。是什么？就是《无量寿经》。观世音菩萨在我们这个世间干什么事？尽自己全部的力量去受持护持弘扬《无量寿经》，给我们作的表演示现，就是这样往生极乐世界的，常在阿弥陀佛左右。在第二十八品经文里面，于娑婆界。修菩萨行。往生彼国。常在阿弥陀佛左右。菩萨行就是六波罗密修得究竟圆满，在《无量寿经》里面说的，肯定是依据《无量寿经》修圆满的。也就是依据《无量寿经》把布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，这六波罗密修圆满的，那叫菩萨行。前面给大家讲过了，怎么布施得圆满啊？财布施，法布施，无畏布施。怎么持戒圆满呢？就是受持《无量寿经》。灌顶灌的是甘露，甘露是什么？就是《无量寿经》。《无量寿经》是什么？就是顶法，圆满。它包括所有一切佛经，所有一切佛法善法。你不信，你可以做个试验，你说这个人修这个法门，那个人学习那部经，受持另外一部经，好，都好，你受持其他的佛经都好。可是你真正受持佛经了，那部经你懂了明白了，你去受持，你修到的功德、得到的利益，你可以说出来。你受持那部经，你得到什么样的功德利益你都说不出来，你可没受持。有的真受持，受持你说出来，你说出来了，那我受持《无量寿经》全部包括。你想想这一生尽自己全部力量受持护持弘扬《无量寿经》，发愿求生极乐世界决定往生。往生到极乐世界，得到的和阿弥陀佛一模一样，阿弥陀佛得到什么，自己全部都能得到。你说阿弥陀佛得到的有没有丝毫的欠缺啊？没有。所以说什么得不到啊，这个好懂吧，所以这叫顶法，圆满。灌可不是说，往你这个脑袋里面给你灌点什么水，什么东西。灌它的含义要懂，灌的含义是什么？慈悲加持。佛有慈悲心才加持你，施与众生无量的快乐这叫慈，拔除众生一切的痛苦这叫悲。怎么施与众生无量的快乐，拔除众生一切痛苦呢？把这圆满的正确的善法，正确的方法跟办法传授给你，把这顶法传授给你，也就是讲出这部一生成佛的《无量寿经》，这就是对我们最殊胜的慈悲加持，这叫灌顶。加持，佛菩萨加持我啊，我等着呢，来来来，加持加持我，有的又理解错了，让佛用手摸摸我的脑袋，不就加持了吗？别说摸摸你的脑袋，打上三巴掌也不行啊。摩顶授记那是给你灌顶，那是给你讲法，讲修真实圆满功德正确的方法。释迦牟尼佛在世间住世的时候，对一些菩萨，你看事相有摩顶授记。授记就是为你成佛给你作证明，摩顶，把顶法传授给你，就是讲经说法，没有其他的，那表示爱护啊。加持，加是增加，我们凡夫最缺少的是什么？最缺少的是智慧啊。什么是智慧？明白自性是什么。什么是智慧？佛经你学懂了明白了，就是明白了自己的自性是什么，明白了不糊涂了，这叫智慧。什么是不糊涂了？明白了自性就是佛经，佛经就是自性。佛在经中讲的明白了，你会用上了。我明白了。怎么用上？不知道。还是不明白。最起码你要明白，依法不依人，依义不依语，依了义不依不了义。我们去利益众生也要依据依靠明了这部佛经之中里面中心殊胜义理的讲解的这些资讯，还是不离开佛经。佛经，众生看不懂，有帮助他明了的这如理如法的讲解的这些书籍，这些网址、网站，
转载请注明：http://www.emsbc.com/yfxbjyf/21020.html
