易经是一本盜经
文/春山楼主容乃公
易经可能是一本偷来了的书。
易经是周文王被关在牢里演出来的。所以称为周易。周人原来比商人文化低。不过后来,他们把商人文化半偷半借，据为己有。连同占卜之学都接收了。这公案乃公有空会去谈论。总之，周易是用来占卜，而商人搞玩意都上数百年了，从甲骨文可以看出。
易经没有盗卦。盗字部首的皿，在易经六十四卦就占了好多个：益卦，蛊卦都有皿部。皿字本来有覆卦的意思，在汉朝，易经占卜称为射覆，就是东方朔能猜出覆盖在皿底下是一只蜥蝪。这故事也讲到易经的变取自身体会变色,不过旨趣在于皿的用途。这用途我谈过多次，比如蛊是把虫闷在皿下，养出妖怪去害人。皿或是是食俱,也可以当巫术养鬼，或占卜。原来,这个字就是偷东西的事。
东汉许慎《说文解字》解「蛊」字：「腹中虫也，《春秋传》曰皿虫为蛊晦淫之所生也，枭磔死之鬼亦为蛊，从虫从皿，皿物之用也。」易经有讲到鬼会死，死去的鬼就是渐卦，写成渐字下头加上耳。
张续宣室志曰：裴渐隐居伊上，有道士李君曰：当今除鬼无过渐耳。乃公以为易经六十四卦每卦都可以驱鬼,只是有的功效大。除了渐卦蛊卦才是真正有道最高。这可是春秋传说的《春秋传》一书，为胡安国（-）治《春秋》学的成果，其书又名《春秋胡氏传》。
清人段玉裁注：「腹内中虫食之毒也，…《左氏正义》曰以毒药药人，令人不自知，今律谓之蛊，…顾野王《舆地志》曰主人行食饮中杀人，人不觉也。」等等，可知从「蛊」字的造型来看，是虫在皿中，人随着食物吃入肚中，由于中毒后会昏迷或死，故又引申为「惑」解。
再回头说盗字。
你去查字典，盗这个字来源相当可疑,「盗」的读音既不来自「次」，又不来自「皿」，而且从意义上讲，也与「次」和「皿」很难搭上关系。
「盗」字本应该属于「皿」部，但《说文解字》的「皿」部，仍然找不到这个「盗」字。而是放在『次』部，不过，这个「盗」字与通常写的「盗」字不同，「次」字上不是两点，而是三点。三点和水指的是水。可见盗这个字说不定就和水有关系。
说到这里，乃公要说明为何要把易经说得像小偷经，或盗。
事情是这样的。今天我和学生吃饭，座中谈到家中若放太多空的茶叶罐,会遭小偷。大家都知道我教易经也教风水,和一点巫术。不过我教易经通常要解释原理,因为乃公写过一本一千页的易经原理。而要说中国文化，当然要对文字讲得合情合理,不是光考证就够。经验也得通过考验。
我跟学生说，上回我写到易经和蜘蛛，说到益卦，我没提到益卦上回其实就是水，水满出皿,就是溢。而蜘蛛是吊神，和吊死鬼有关，因为人类会吊,就是看这动物学来的,故有缢字。请注意，缢字是从丝益字形象就是一個大肚和四條腿。
那么益上头有水，下头有皿，和茶有什么关连。
我不是说过易经渐卦吗,渐卦说陆鸿渐,就是写茶经的那位大师。这又如何扯上盗字呢。
原来在《金文甲骨》字典中，与楷书的「盗」字，错误不仅这一处，次下面的「皿」字，原来是个「舟」字。下面再来分析「盗」《说文》解字》：盗，私利物也。盗，私利物也。，从次（三点），次（三点）欲皿者。」
《说文解字》白话的意思是：盗，偷偷地将好东西窃为已有。字形采用「水」作边旁。表示对他人的贵重器皿垂涎欲滴。流口『水』。
这个形象,水在一个像舟形,以象形看,该不会是交通工具。可能是比喻皿如舟。在甲骨,皿字从舟，以舟显水流之泛滥。
说到这儿,我但不禁要相信易经一路上写的都是涉水的事。渐卦卦爻写鸟在水眉，而易经常提到利涉大川。最后以二个济卦结末。
我相信周文王在用心研习他从商人借或偷来的资料,常有一个盗的形象在心中,也许这个盗字给了他很多遐想,可以利涉大川逃生。
谈了半天盗字，还没回答学生问题。到底盗和茶罐有何瓜葛:中国人其实很早就会喝茶。听说神农喝了茶后,可以像X光机,看到人身内的情况。原本茶是当葯吃的,不像现代人拿来抬高自己文化水平,标榜修身养性工夫或人品。茶字取音为察，就是观看透视,可以看病,捉鬼,也可以捉小偷。
说到茶具引窃，我想到红楼梦最高段的品茶家妙玉。
妙玉出身苏州仕宦人家，因自幼多病，带发修行，身体才好，贾府为元春归省，请其在园中栊翠庵修行，自此与贾府公子小姐等襟情傍生，气谊相投。妙玉通文墨，知音、知茶、懂诗，能作小丛寒树，以鬼脸青花瓮埋入地下五年的玄墓蟠香寺梅花露水沏茶，以成窑杯，有「宋元丰五年四月眉山苏轼见于秘府」字的分（原字为左分右瓜）瓟斝及镌「杏犀乔(原字为上乔下皿)」垂珠篆字小钵、绿玉斗品茗，碧沈香泛，真如木兰沽露，瑶草临波，备极卢陆之致，讲究可知。
她用的鬼脸青光听名字就有够邪门。她一个小茶钵刻有上乔下皿字。最后她的下场是被盗贼捉走了。她没多收空罐,但下场也算是茶具的业障吧。
为什么我说家人不要放太多空的茶罐,因为养盗。乃公教易经,从不去谈什么微言大义,因为商周的人不会这些被孔子的徒孙徒子或现代人为了上央视百家讲壇而胡乱从经书抄些名目来忽悠世人。乃公以为要读易经,要会易经原理。原，就是就文化学来考源。
作者：容乃公，自号春山楼主，台湾大学外文系毕业，纽约州立大学英美文学硕士。早年曾在淡江大学英文系教书，学生有著名小说家朱天文等。后投身国际文化教育数十年，是台湾最早提倡儿童易经之人，并曾经亲自开创教授儿童易经课程。他精于命理学，更是目前解释易经思想的专家中，最具创意，最无术士气息的一位，他所提出的每一个见解，都足以发展成一本论文，并能道出令人耳目一新的观点。
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