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第五章修学过程之发菩提心
一、菩提心概述
（一）什么是菩提心
“菩提心”就是成佛的心，就是我们本原的心，就是不为自己、一切为别人的心。是我们这个宇宙终极的一个状态，最高的一个要求，没有超越这个要求的了。菩提心一发就是菩萨，就是菩萨的心。菩萨的心跟什么相类似呢？跟大地是类似的，跟阳光是类似的，跟空气是类似的。因为什么呢？这些大地呀，空气呀，阳光呀，海水呀，它是无私地、平等地、均匀地付出，没有求回报，菩提心也是这个样子。
（二）为什么提倡大家发菩提心
1.万事万物都不离心，发菩提心是直接在心地上用功
山河大地、一切都是从心想生的。修行是为了回归本心，回归本原。所以修行，你不找到根源，不从根源入手回到本原去，那么你这个入道就谈不到，谈不到！佛把所有我们这个宇宙看明白了，他是个觉悟者，知道哪里是目标，怎么样才能直截了当回到目标去。我们修行也是，一旦入佛门，就要知道修心。发心、修心，这就是最根本的东西，既是入手、入门，也是将来修行中间所有的内涵，包括将来的归宿，都是在心，离不开这个心，离开心就错了。
你看《俞净意公遇灶神记》里边也说了：我们也做这样的事儿，也做那样的事儿，但是人家上帝早就说了：“没有一善，反而很可恶！”为什么？你是形式，把别人也带坏了，所以不仅说没有好处，很可能立马给你来祸了，加祸了。所以一定要明白这个道理。万事万物都是心的体现，我们遇到万事万物，一定要回到本心去，拉回去，这就是修行了。
佛教里边也说过：“一花一世界，一叶一菩提”，就讲的这个事情，都是你本心本性的体现。每一个微尘里边就可以包含无量无边的世界，为什么呢？通通都是心的表现。就像阿弥陀佛建立了西方极乐世界，这么清净、庄严、伟大的世界，接引我们去修行去，通通是心的变现，一切是心的变现。离开心去求法，去觉悟，那都是不可能的，都是错误的。所以经常跟大家强调，现在这个社会一说学佛，花样很多，形式多样，但是往往都离开这个心了，就错了。都搞不清楚我们是做什么的，最后都是白干。所以佛经里边也讲过：末法众生，亿亿人修道，罕一得道。修道人太多了，但是很少有一个人能成道。为什么呢？都在心外求法，心外打转转，打圈圈，这是最可怜的。
发菩提心实际上就是直接在心地上用功，在心地上修行改正自己，这个是最直接的修行方法，没有比这更直接的了。在心地上改正自己，直接就获得心地上的光明，最快、最直接。
2.发菩提心、做义工为别人服务是我们修行最稳妥的保证
莲池大师《竹窗二笔》里面讲过，真正修行佛法成就，能够承担佛的事业、普度众生的人，得需要三朝天子福、七世状元才——这是至少不过的。那我们看一看，我们有没有这样的福德？我们有没有这样的智慧？我们扪心自问，有没有？够不够？如果没有，如果不够，我们希冀于成道，希冀于修行有成，我们想想，我们脚下的根基能不能支撑起我们成道这件伟大的事业？如果我们脚下的地基很贫瘠、很薄弱，不够，我们想成就菩提大树，恐怕是不容易的！很可能在生长期间就因为缺肥少水而枯萎，很可能因为土地贫瘠薄弱而菩提树摔倒。
到目前打七的同修不少了。真正能够坚持下来，真正能够有坚定的毅力走下来的当然也不少，但是其中也有不少跑来跑去，或者不修了。为什么？大家怕吃苦，怕奉献——学真正佛法的这点信心在贫瘠的土壤里是茁壮成长不起来的。尤其现在是末法时期，我们同修通过打七忏悔就知道，我们恐怕是恶业多而福德少，罪业重而福报轻。以这样的情况想成就佛道、摆脱六道轮回是不相符的，是不相称的。所以很多同修修一修信心就退失了；修一修就被外界的各种诱惑带跑了；修一修心力就退下去了：种种的因缘把我们从成就菩提这条大道拉下来了。
所以地藏七在打七期间设置了很多给大家提高自己善根福德的机会，通过义工的形式，为佛菩萨弘扬佛法的事业做些事情，为大家修行受益做些事情，做些实实在在的事情。在众生受益的同时，我们脚下的土壤——善根、福德、因缘就在增长。
（三）菩提心与因果、五戒十善的关系
因果和五戒十善，它只是一个比较大的框，五戒十善是非常粗的一个框。实际上我们这个“心”，它是非常微妙的。你每天可能会遇到无数的事，想到无数的内容，你要是说用五戒十善完全规范呢，有些东西可能细微不到那儿。所以在《发菩提心》这里边有修菩提心的次第、阶段，就教我们一些原则，我们懂得什么是对的，什么是随顺菩提的，什么是违背菩提的。
我们看道证法师《发菩提心》这本书里边就讲了：教我们七重因果、教我们菩提次第的时候，首先有一个要求是什么呢？就是平等心。这个平等心的得到是不容易的。你要是没有平等心，你想说发菩提心是不可能的，所以必须要有基础。通过修行，通过建立因果、五戒十善这些理念，通过我们大家的苦修，把我们这些业障消除，就叫“诸恶莫作，众善奉行”。让自心清净了，身心清净了，你自然就平等了。到这个阶段，你才能发菩提心，否则都是假的。刚发了菩提心，出门人家碰我们一下，我们就跟人家打起来了，你这菩提心是假的，很快就忘了。只有自己身心清净，恶浊的东西没有了，都是一种善的、快乐的东西，身心内在都是一种愉悦的东西了，这个时候再发菩提心才有可能是真实的。
所以我们说，大家坚持修行，争取按照六部曲断掉地狱根，从三恶道里边上升出来，达到人天福报。到这个时候，基本上，我们既具备了往生西方极乐世界，自主往生的基本条件了，又具备了发菩提心的条件了，这是非常重要的一条。没有达到这个基础，我们说发菩提心，往往都是假的。
学佛人有很多，很多人都说发菩提心这事儿。实际上呢，你观察他的行为，观察他的语言，实际上都不是，差远了，连五戒十善都可能达不到。咱们如果读《劝发菩提心文》就知道，省庵大师都告诉我们，别说比丘戒、沙弥律仪这些东西，五戒十善都做不到，基本的都做不到。那么学习道证法师的《发菩提心》就讲了，过去宗喀巴祖师在改革密宗的时候，同样强调基础是戒律，然后戒律达到了，就是发菩提心。所以现在我们学习，走的这条路，跟我们过去的祖师大德们走的是一样的，并没有说额外我们再走一条路，其实是一样的。前边六部曲修的，通通都是讲五戒十善，建立这些因果观念，做这个事，而且是实实在在我们做了就改变过来。必须实在，你不实在你就是假的，骗自己的。
常见问题例（-）
没来月经
、问：我是一位居士，坚持放生。我月经有阵子没来，用试纸测过没有怀孕，好像是停经了。医院打了一针，好像是黄酮素，但还是没来。我不理解，请开示。
答：医院检查没有什么特别的事情，就不必管它，坚持功课，坚持学习，坚持行善实践，坚持拜忏诵经念佛，依靠佛力加持，改善身心。
绝经后又来例假
、问：我50多岁，念《地藏经》一年多。因为身体原因，我每天只拜一个忏，上个月起每天拜三个忏。连续一个星期左右腰酸得非常厉害，而且绝经一年又来例假了！不知是返老还童，还是出了什么问题？
答：这是佛力加持，消除业障的反应，不要紧，坚持就好，慢慢地身心会变化，活力会增强，各方面都会好起来的。
病情变化
病不见好
、问：我读《地藏经》快部了，以前不懂拜忏，后来经您指点每天3忏3经，可为什么我脸上的痘痘始终不肯好，以前身上没有的病现在都发出来了，比如冻疮等。每当大放生时我脸上的痘痘尤其严重，感觉身体里好像有一股火没处发。我该怎么办？
答：这是修行消除业障的过程，说明你体内的毒素较多。不必在意，坚持功课，坚持学习，坚持行善实践就好，逐渐消除，慢慢会好起来的。
病没好
、问：年2月我查出双乳腺增生，之后我每天拜3个忏、念1部《地藏经》。我每天都用至诚心求佛菩萨保佑增生不要变大，不要做手术，我想通过自己身体的变化让更多人对佛法产生信心。医院检查的结果很不好：变大了而且要做手术。我心想拜忏诵经也不管用啊！没让我的病好转啊！我很失望，不知道该怎么做了。
答：这是自己修行的力量还没有超过负面的力量，所以，效果没有出来。请坚持。
犯病
、问：昨晚我念《地藏经》时有一阵儿感觉头眼昏花，胸闷心慌，难受得像要死去一般，心里恐惧得不能睡觉。我两年前得了恐惧症，几个月前开始接触佛法，通过念佛念经病基本上好得差不多了，但昨晚仿佛又要发作一样，到现在仍心有余悸。我的病和症状是业障反应吗？我该怎么做？
答：建议你每天首先按照《礼佛大忏悔文》拜忏3次，各行拜，速消业障，然后再读诵《地藏经》，平时多念佛。
编辑/校对：清正
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