佛陀说：像一般的凡夫，没有智慧也没有快乐，叫“无慧乐”。我们凡夫在世间，执着虚妄，执着虚假不实的东西，都是以苦为乐，没有智慧也没有快乐。
“何处得有胜？”哪里有殊胜的地方？世间哪一点儿好呢？“不知于正道”都不知道真正的解脱之道，不知道怎么了生脱死，不知道怎么才能有智慧，不知道怎么才能得到真正的快乐，所以世间人哪里有什么殊胜的地方？你哪里有什么了不起的地方呢？所以不要傲慢。佛陀说，我以甚深佛的智慧，来观察一切世间众生生活的方式，众生追求快乐追求智慧的方法，发现凡夫的知见都是颠倒，都是求乐反得苦，所以世间一切凡夫一切外道,都没有真正的智慧，没真正的快乐。这样一讲呢，那些尼揵子肯定都生气了嘛！
---常空法师《僧伽吒经》讲记节选
钝置众生当时一切勇菩萨就说：“佛陀啊，就像须弥山最高最大，高出一切诸山，一切小山都不可能比它高。佛陀，我也像这一样，在如来面前，如来像须弥山一样高大，我就像一个小山包，我怎么能在佛前敢讲那个法呢？”还是一句话，知道众生为什么不能成佛了吗？太谦虚。佛陀明明说了，你只要懂了这个《僧伽吒经》，就可以给众生讲法，你的功德和佛相等，换句话说，你讲出来的法和佛一样，绝对不会错。这部经最好，你讲别的还可能钝置众生呢，是吧？人家本来能成佛，你给人家讲成菩萨法了；本来能成佛，你给人家讲成阿罗汉法了；本来能成佛，你给人家讲成人天福报了，那这个罪过大了。讲这个经，绝对真实不虚，你绝对不用害怕，你也绝对不会犯这个错误，你给任何人讲都没问题，你可以信心满满地去度化众生。
---常空法师《僧伽吒经》讲记节选
这些尼揵外道来了佛陀那里就说：
胜也，沙门瞿昙。
沙门是出家人，你这个出家人瞿昙。瞿昙是佛陀的姓氏，就是直接喊人家的名了。一般来说要尊重一个人，他不会直接喊姓，也不会直接喊名，他会喊佛陀、世尊。直接喊名就说明他不尊重佛陀，说：你这个出家人瞿昙氏，其实我们才是殊胜的。注意，这部经太简略了，不太容易明白。“胜也，沙门瞿昙”就是说沙门瞿昙，你讲的法不高级、不殊胜，我们的法才殊胜，是这个意思。
佛陀就说，如来才是真正的殊胜，才是真正的常胜将军，胜一切外道的。像你们这些都住颠倒见，颠倒行，得颠倒果，都太颠倒了。你们怎么能殊胜呢？你们也不会胜，你们也胜不了我。“汝无胜也”，你们没有什么殊胜的，你们也没有胜利。
你看佛陀多慈悲，他说，虽然你们自己认为很殊胜，但是其实你们是颠倒，我还是要给你们讲讲法，利益你们。所以佛陀不光利益自己的信众，反对自己的佛陀也要度化。这就是诸佛的功德。
佛陀说：像一般的凡夫，没有智慧也没有快乐，叫“无慧乐”。我们凡夫在世间，执着虚妄，执着虚假不实的东西，都是以苦为乐，没有智慧也没有快乐。
“何处得有胜？”哪里有殊胜的地方？世间哪一点儿好呢？“不知于正道”都不知道真正的解脱之道，不知道怎么了生脱死，不知道怎么才能有智慧，不知道怎么才能得到真正的快乐，所以世间人哪里有什么殊胜的地方？你哪里有什么了不起的地方呢？所以不要傲慢。佛陀说，我以甚深佛的智慧，来观察一切世间众生生活的方式，众生追求快乐追求智慧的方法，发现凡夫的知见都是颠倒，都是求乐反得苦，所以世间一切凡夫一切外道,都没有真正的智慧，没真正的快乐。这样一讲呢，那些尼揵子肯定都生气了嘛！
这样一听之后更生气了：哦，就你对，别人都不对啊？咱不说别的，就这一念生气，你还敢讲自己殊胜吗？你连自己的心都没降伏啊！这也是佛陀度化众生的一个方便。你看，佛陀讲法你得仔细分析，得结合那些外道的理论，结合现实场景，你才知道佛陀讲法的那种智慧。佛陀为什么这么说啊？换句话说人家也来听法的，你骂人家干什么嘛是吧？打人不打脸嘛，人家再不对你也不能这么说嘛！佛陀这是故意的。你看，这种尼揵外道，他的理论是“我们也讲解脱，我们要内离烦恼系缚，外离衣服系缚嘛！我们没烦恼啦，我们多殊胜啊”。类似于佛陀说，你们没烦恼了吧？我骂你试试，来！骂他几句，马上心生嗔恚啊！这不就类似佛印见苏东坡的那一段儿了嘛。苏东坡写的“稽首天中天，毫光照大千。八风吹不动，端坐紫金莲”，佛印禅师批两个字“放屁”，这么好的诗怎么能叫放屁呢？啊？气得他赶紧去找佛印禅师理论，佛印禅师哈哈大笑，你看“八风吹不动，一屁过江来”，你不是说你八风吹不动的吗？你怎么坐不住了呢？苏东坡一看很惭愧，自己修行还是不够。
你看佛陀也没有讲什么法，说你们世间这些凡夫都颠倒，你们觉得自己殊胜，根本都不殊胜，其实把这个外道都骂了一通是不是？为什么要骂他呀？外道的理论是“我们没烦恼了，我们解脱了”，但嗔恨就是一种烦恼，外道也认为嗔恨是烦恼，佛陀这么一说之后，都气得受不了啦！佛陀没再说，要说了意思就是：你看你看你看，你不是说你没烦恼了吗？你觉得你修得很殊胜，你现在看看你这样？这都是在讲法，所以佛陀绝对不会无缘无故骂人一顿，是不是？这都是利益众生的一种方法。但是你看这些外道，都不反思，人家说句话你心生嗔恨了，这就与你的教理都违背了，你为什么不反思一下，就说明自己做的还不够嘛。
降伏尼揵子
这些尼揵子生气了。注意哦，尼揵子生气这个事儿很严重，为什么？你们知道吗？这种外道修行也有功夫、也有神通的，他有的时候可以用神通什么的害人啦！这些尼揵子不光是人间跟着佛听的，有些天界的都可以来，他们也有神力变化。生气之后，护法一看，那不行，不能叫他闹事儿是吧，十八千亿呢！我的天哪！闹起来谁受得了啊？那收不了场了啊！你看，这护法就出场了，要打架了嘛！
下面开始要打架了，太热闹了啊，要打起来了啊！这个帝释天就是咱们民间传说的玉皇大帝，其实是不是一回事儿也不知道，反正咱们中国都爱说玉皇大帝。玉皇大帝手捉金刚杵，金刚杵是帝释天的武器，这个武器能放闪电，有的时候天上霹雳闪电，有些是龙所作，有些是雷公电母所作，有些是帝释天所作，还有些是云彩互相撞击而形成。根据佛经来讲，天上的云彩有四种属性，分为水云、火云、木云、金云，这四种云水火互相打，金木互相打，因为它们的性质正好相反，大概就像咱们现在科学讲的正负离子，正负电。不过现在科学认为只有两种对不对？佛教认为有四种属性，相反的两种相磨相打，就产生放电现象，就是霹雳闪电。你看佛教讲的很详细，像这些，科学还没有研究到呢！
佛教的护法拿出武器来，要打架了啊！“用手摩之”，那个动作就应该是拿出金刚杵来，哼哼！用手摸一摸啊，高手才这样呢是不是？用手擦一擦，哼！最好还是带点儿声啊，要打架了啊！很搞笑的！用手摩了一下之后“用拟尼揵”，什么是“拟”啊？就是一比划，不用真打，比划比划就行，拿出金刚杵来用手摸一下，嘿，直接对着他那样一比划。但是天界的武器就有一种神力，这一比划很多人直接就能晕倒，力量太大，如果打到身上直接就打粉碎了。当时有十八千亿诸尼揵子，惶怖苦恼，忧悲啼哭。不是吓哭，是身心痛苦的哭。
曾经也有个故事，我以前讲到过，说一个大臣家，有天人的福报，房子外边儿看样子是一般的老百姓，家里一重一重的楼阁宫殿是天界的样子。这个大臣家的抹布飘到街上去了，叫人捡到了，赶紧献给国王：“国王啊，出瑞相啦！你看这块布太漂亮了，这个布不是人间的，肯定是天界的。”国王一听：“哎呀！太好了，咱们人间真没有这样的布，赶紧开个‘天衣’大法会庆祝国家出瑞相了。”这位大臣在下边儿低头不语，那个国王就说：“爱卿啊，那大家都高兴国家出瑞相了，是好事儿啊，你为什么低头不语呢？”“国王啊，实在不好意思，我不好意思说啊，这是我们家里抹布，洗好了晾在绳上，没注意吹出来了。”弄得国王很没面子。
国王到他家里非得看看去，看到一层一层的宫殿，一层一层的楼阁，宫殿楼阁里的天女，哎呀，真是欢乐无尽啊！结果在那儿玩了三个月，一层一层的宫殿挨着住啊，住完一家吃一家，三个月都没有完。后来心生贪恋：这太厉害了，福报太大了，得想办法派兵将来给他抢了。当他起这一念后，马上就回去了，悄悄的发兵来攻打这个大臣家，结果这无量的兵士快到这位大臣家的时候，突然一个天人现身，也是用金刚杵这样，一“拟”，就是一比划，砰一下，全部的兵将倒地昏迷不醒了。天界的武器真厉害，比咱们人间的这种武器好多了，并且还不伤人啊，很慈悲是吧？这样多好！如果使用原子弹就把人都杀死了，像这个只是把人一下子全弄晕。当时那个国王见了赶紧忏悔，后来又叫这些兵将复苏了。
这部经当中帝释天一看要打架了，也是拿出金刚杵来一“拟”，十八千亿诸尼揵子，你看这么多人啊，一个天人一比划，一下子全晕了。所以这十八千亿尼揵子惶怖，就是心里很惶恐、很害怕，关键这是天神啊，这一打身心摧碎啊，悲泣啼哭，都哭起来了，太没出息了嘛，还号称自己“内离烦恼系缚，外离衣服系缚”呢！都哭了，有点儿搞笑啊，吓得都不知道怎么办？害怕！结果佛陀一看要打架了，在这儿也不好，不在这儿也不好，要打起来了怎么说啊，赶紧隐形，“令其不见”。我走了，你们随便打啊，我就走了。
结果，这些尼揵子一看，坏了坏了，这要挨打了，要没命了，天神要打人那还了得啊？赶紧得给领导说一声求求情啊，一看领导不见了，哎呦！害怕了，这下子没人说情啦！你说这些护法没人管这还了得啊？这些尼揵子一看，说情的没有了，害怕了，没办法就哭起来了，赶紧作首诗，人家还是有修养的，还有智慧啊，紧急关头哭也哭出一首诗来。
怎么办哪？这下没命了啊，求爹求妈也没用，求哥哥弟弟也没用了，都救不了自己。
这就是说，他看到这个境界了，也许帝释天金刚杵一“拟”，神力变化，突然感觉到就好像在荒漠里一样啊，谁也救不了自己，很干渴。或者打个比方，就像原子弹爆炸一样，火烧火燎，找个躲的地方也没有。这是我猜测的，经中没有说，这个不一定是本意。我觉得本意是什么呢？就是说，你看看，我们想找一个救自己的人也找不到了，要挨打没命了，就好比处在一个旷野里，干渴要死，找一口救命的水找不到；就好像在沙漠里火烧火燎，找一个阴凉处躲一下都找不到；想找个人讲讲情，想找一个人做朋友，说句话安慰下自己也找不到。一个能帮自己的也找不到了，打架没帮手，只能自己一个人受苦了，谁也帮不上。最可笑的就这种啊——打架找帮手，正要打时，一看人没了。比如说一群人来帮自己打架，一看“轰隆轰隆”一帮人要打架了，真打的时候，“轰——”都跑光了，自己一个人对着一群人要打了，坏了，没人了，肯定是最害怕了，帮手不讲义气跑光了，那只能自己倒霉了，肯定被别人抓住打一顿。
你看，这么多人受这个苦恼都是因为见不到佛，因为佛的护法要打人了嘛，是吧？佛又不给讲情，那就没办法了！太搞笑了。你看，有的时候人太慈悲了还不行，这又是讲法，发现了没有？有的时候直接正面讲，用很慈悲的方法利益他能教化很多的人，但有些人你用这个方法度不了的，就得用狠一点儿的方法——金刚法。
你看这部经教给我们多少知识、多少能力啊？比如你成佛了，注意啊，得配保镖啊，真的，释迦牟尼佛就有保镖，知道是谁吗？金刚手菩萨。他是常随护法，对佛信心最足，佛陀出世他真的很激动，天天拿着金刚杵就守护在佛的身边。像帝释天这些他们是外围的护法，他们在天界的天宫里，他做天主，还要处理天上的事儿呢，类似于天上的国王，忙着呢！没空，偶尔来一下。
金刚手菩萨你们知道是谁吗？金刚手菩萨其实是个大力鬼王，他统领一切大力鬼王众。换句话说，谁都可以学佛。为什么叫金刚手呢？因为这种大力鬼王喜欢拿着金刚杵，就是钻石做的武器，所以叫金刚手。他是大力鬼王，能降伏一切大力鬼王众。大力鬼王一般讲的是夜叉，夜叉又分两类，一种是从父母所生的叫夜叉，如果自然化生的就叫部多，所以金刚手又叫大部多主，或者叫大夜叉主。但是人家过去虽然是大力恶鬼，现在学佛了，也明心见性了，这就是大菩萨，并且人家对佛的信心最足，一直守护在佛的身边，这是真正的贴身保镖。
所以佛教讲法有教无类，只要想来学佛谁都能成就。所以大力鬼众也不可怕啊，吃人夜叉也不可怕呀，关键他们学佛了，慈悲就能利益众生了。还是说，人不怕是坏人，关键你学佛了，学佛就可以教化成好人，这正是佛教的伟大。维护佛法最得力的还就是这些金刚夜叉众，他们力量大，敢打架；天人不行！天人的性格修养太好了，天人嘛，得注意形象，哪能随便打架呢是吧？有的时候真需要打架了，一个一个要面子，都不出手。关键时候这些大力恶鬼不怕，反正本来自己地位就不高是吧？自己本来就是坏人，从局子里出来的，我也不怕，上去一顿猛打，哈哈哈！很搞笑啊，这是真的啊！我喜欢开点儿玩笑，叫大家听着高兴，其实我讲的道理都有佛经根据的。
所以护法最得力的就是金刚众，我们现在修的各种金刚法，就是指的这些大力鬼王众。但是你们不用害怕，像佛经里讲的这些金刚众都是真正的跟着佛陀学佛的，他们发过大誓愿，维护佛法，有些已经明心见性，有些发心度众生，这都是大菩萨，甚至于有些就可以叫他佛了，不用害怕。你看，这个法教我们很多：你读了这部经，下辈子可以有自己的净土，如极乐世界一样庄严，你可以在那儿成佛；你学了这部经什么都会了是吧？讲什么法？讲《僧伽吒经》，如果有人不听怎么办？“护法，上！”你看你都会，这部经太好了啊！所以要一点儿一点儿的学，佛经讲的这些，你都要变成自己的一种智慧。
尼揵子皈依佛
那些尼揵子一看，坏了，这下子没办法了，赶紧从座位上起来，右膝着地，跪下给佛磕头啊，说不定现场是磕头如捣蒜哪。赶紧“出大声言”，看不见佛了嘛，大喊佛在哪里啊？老板，你的保安打人了，赶紧出来吧！哈哈！“如来哀愍，愿见救济”，佛陀啊，您可怜可怜我们吧，赶紧救救我们吧！您的保安太厉害了。“我等皈依佛”，我现在皈依您了，不皈依就没命了。
这部经讲得真好！相信佛的能得度，不信佛的也能得度，相信佛的教化他，不相信佛的，保安过去一顿猛打，哈哈！像这些话都是佛传的秘诀啊，悄悄说的，公开说不好听啊。你看，一打架佛陀赶紧隐身，一问，“佛陀，您看您的保安打人了”，“我没见呢！我不知道啊！”佛陀在那里看打架就不好了，是吧？哈哈哈！
这个时候尼揵子皈依了，佛也出现了，你看看啊，不皈依,佛陀就不现身，“你们打去吧，我不管了”。皈依佛了,佛陀赶紧现身，佛陀也高兴啊，关键是，这一下子度了十八千亿啊，你说什么样的法度众生多啊？佛陀讲了那么长时间，才有多少众生皈依佛啊？这一下子十八千亿外道全部皈依佛了，看起来还是这种金刚神力度众生多啊，厉害！佛陀现身，“即时微笑”，非常高兴啊，你想想你成佛了一看，就这么简单哪，十八千亿尼揵子皈依你了，你也高兴啊，自己都没怎么说话是不是？回去马上给保安发工资去，太厉害了！佛陀很高兴，就和一切勇菩萨说：“来，你去给那些外道讲讲法。”
这个地方又是讲法了，前边讲了很多了，是吧？换句话说，一切勇，你也听了不少了，可以了，来来来，你讲法去。僧伽吒经法门就这么简单，又这么厉害，能讲这个法门的都是法师，那一切勇菩萨不是已经也听了好长时间了吗？可以了！来，你去讲就行了。你看看，讲到这里，你也可以讲法了，下边儿你都不用看了。以后大家遇到了外道，你也可以给他讲法呀，讲什么法啊？成佛呀！
当时一切勇菩萨就说：“佛陀啊，就像须弥山最高最大，高出一切诸山，一切小山都不可能比它高。佛陀，我也像这一样，在如来面前，如来像须弥山一样高大，我就像一个小山包，我怎么能在佛前敢讲那个法呢？”还是一句话，知道众生为什么不能成佛了吗？太谦虚。佛陀明明说了，你只要懂了这个《僧伽吒经》，就可以给众生讲法，你的功德和佛相等，换句话说，你讲出来的法和佛一样，绝对不会错。这部经最好，你讲别的还可能钝置众生呢，是吧？人家本来能成佛，你给人家讲成菩萨法了；本来能成佛，你给人家讲成阿罗汉法了；本来能成佛，你给人家讲成人天福报了，那这个罪过大了。讲这个经，绝对真实不虚，你绝对不用害怕，你也绝对不会犯这个错误，你给任何人讲都没问题，你可以信心满满地去度化众生。但到了这个时候，你看，一切勇菩萨还不敢相信呢，还是觉得“佛太伟大了，我怎么能和佛相比呢？我可不能讲”，就是因为这种谦虚，有的时候会成为一个障碍。谦虚也是障碍啊！谦虚得看什么时候，如果自己学得不好又觉得自己了不起，那这种傲慢不好，就要谦虚，但已经学好了，有能力度化众生你还谦虚，谦虚过分就是骄傲。
当时佛陀就告诉一切勇菩萨说，你千万不要这么说，佛陀讲法有各种方式方法，根据每个人的根器讲的不一样。总之，都叫你们每个人成就的，不要因为我老是讲成佛的功德多大，大家见佛要恭敬要顶礼，就觉得好像在佛面前只能听佛讲法，众生就不敢讲了。那像这部经，你听闻几句可以给众生讲法，这就是诸佛的方便。像一般人学不好，换句话说，一部经还没听完呢，你能给人讲法去啊？对吧？像我们一般人也是，有的时候经也没好好看，法也没好好修，都没研究透呢，就给人讲法，那就不对，就要劝这些人不能随便讲法，还不够资格呢，别乱讲，讲错了之后，到时候罪过无边。佛经一般也是这样要求，你得跟着佛好好学呀！学好了之后真正的具有智慧才能讲法，像这种也是一种讲法。其实佛陀有各种方便，像僧伽吒法门，不见得说你必须慢慢跟佛学，学一辈子，甚至还学几辈子，慢慢成佛了再讲法，这个法不需要，这就是诸佛的方便，不一定等你将来在你的清净国土成佛了才能讲法，你今世听了这个法就能讲法，这就是诸佛的一个“异方便”。
佛陀说：“我叫你讲你就能讲，不用害怕，这都是诸佛的方便。但是你太谦虚了，要不再给你点儿活干吧，那你就不要讲了，尼揵子这里我自己给他们讲就行了，派你个任务——出差吧，你到十方世界去看看，看看别的诸佛都在哪里，坐什么座位吧！”你看，这部佛经有的时候要讲得太严肃了，就讲不出味道来了，就这样讲感觉着很有味道：给你个活你不干，算了，我再给你另派个任务啊，你到十方世界去看看，看看一切世界，看看一切佛都在哪里，他住在什么地方。在这里呢，我给这些尼揵讲法就行了。
《僧伽吒经》1讲(1)/你只要读过听过,将来必然能往生净土
《僧伽吒经》1讲(2)/令长夜安隐.断诸业障
《僧伽吒经》1讲-3/有法门名僧伽吒.悉能除灭五逆罪业.于阿耨多罗三藐三菩提得不退转
《僧伽吒经》1讲4/渴仰闻法得近菩提.常信乐听受大乘法者得近菩提
《僧伽吒经》1讲5/以愿胜故
《僧伽吒经》1讲6/这部经的主题、法眼、精髓
《僧伽吒经》1讲7/这部经主要是讲发愿成佛
《僧伽吒经》1讲8/僧伽吒法门怎么修?三个字“净信心”
《僧伽吒经》2讲1/听闻僧伽吒法门之后,临终时能见到九十五亿诸佛
《僧伽吒经》2讲2-3/成佛的愿一发,是金刚种子,不会消失
《僧伽吒经》2讲4-5/无依众生有二种:作不善业、诽谤正法
《僧伽吒经》2讲6-7/谤法之人，入大地狱
《僧伽吒经》2讲8-9/结善缘/培养诸佛的法门
《僧伽吒经》3讲1-2/你去流通这个法门,你就是佛!
《僧伽吒经》3讲3-4/十方一切佛都赞叹这个法门
“随求即得”法门(常空法师僧伽吒经讲记节选)
五逆十恶的人,可以顿证八地,讲的就是僧伽吒法门,所以这个法门太高了
常空法师:《僧伽吒经》的功德大到可以成佛更包含生任何净土
常空法师:发菩提心的功德利益
僧伽吒经修行的重点：灭一切不善之法
你学了《僧伽吒经》之后,绝对对行菩萨道有信心/我们可以随时随地做法师
