《冶开镕禅师语录》卷第三
清光绪二十七年（）
观源大居士慧目。前接手示，快慰无量。盖世人虽多，能具高出之见者颇不易得。居士能以《金刚经》资助精进，此诚得其枢纽矣。
《金刚经》全文通前彻后，直截痛快，扫除一切，无丝毫之沾染，无丝毫之住着，直露人人之本源，无过此经。
承问二十七分之“不”字，盖全经均对于众生而言，因众生处处住着，不于凡即着于圣，不着于是即着于非。殊不知凡圣是非名虽不同，其执着是一也。当知此执着即是众祸之源，所以十八分中云：“过去心不可得，未来新不可得，现在心不可得。”又十七分末后云：“通达无我法者，说名真是菩萨。”其余各分之中，不称赞此经之功德，即扫空诸执诸见。
唯二十七分，拨转调头，虑众生入于偏空，故示须菩提云：“汝若作是念‘如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提’。须菩提，莫作是念‘如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提’。”故此分之名无断无灭者，正在于此。所以云“于法不说断灭相”也。
全经无非为解粘去缚。所以末后云：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”此正显第三分云：“我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。”盖三界九有十二类生皆是梦幻泡影，本无真实，幻妄所生。如人多贪即入于贪界，即有种种之贪妄发生，一经觉悟，贪妄消灭，未曾觉悟之时，即有种种相生，种种之作为。所以云：“我皆令入无余涅槃而灭度之。”当知贪境贪相本空，因妄而有。然妄无实体，了达此义，即“实无众生得灭度者”。其余各分，持久其义自显。
奉上《金刚经》一部，权且诵持，容后有折本，再行寄呈。照片二张，统祈检收。熊督办昨在敝会与程雪楼、叶尔恺、应德闳、王一亭、狄楚青诸君晤商辅助湘赈事宜。因前日常州敝寺有水陆大斋道场，今日初二日方始圆满。接至沪上，起念佛道场十四日，所以迟复也。
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