妙法莲华经第二十三课
姚秦三藏法师鸠摩罗什译
WomensDay
顶礼上S三宝！
各位善友吉祥！
此为上S当堂笔记，原来讲课内容的原文原稿，文字整理中若有不如法处，向上师三宝忏悔！点滴功德回向大众修行无碍！
大悲摄受具诤浊世刹，
尔后发下五百广大愿，
赞如白莲闻名不退转，
恭敬顶礼本师大悲尊。
妙法莲花经第二十三课
（师念藏文传承）
(师清嗓)嗯今天，啊今天嗯我们在国庆期间的话，也有很多嗯佛教徒啊，嗯因为中间有一些时间可能来朝拜啊就比较多，还有一些不是完全信佛教的但是对佛学呢有一些兴趣的人嗯，那么今天我们在在场也可能有一部分啊，嗯好像前两天在喇荣山谷里面，就是人特别特别多，人山人海。我说可能九寨沟有没有这么多人（师笑，众笑）那天一直排队。
其实他们很辛苦就是，坐好长时间的车然后在这里拍两三张照片就回去了（师笑，众笑），就也很累的，（师笑）就坐车十几个小时然后在这里呆一两分钟，或者是就就有些人这个不去好好地转坛城，就是就左转、就是逆转一次就回去了（师笑，众笑），这样也有点不太不太好。呃这样的话，嗯我的这里是，今天你们有些刚学佛或者是对佛教有好感有兴趣的人呐，希望以后多看一下佛学方面的一些道理，其实佛学对你们的人生应该会有帮助的嗯。
因为我们现在呃人类的问题呢，很多都并不是物质来解决的，有些都是是依靠心理来解决，依靠心理来解决其实宗教啊，嗯就是几千年的历史长河当中就是知道是我们这个宗教啊对我们生活带来非常重要的地位就是。所以说嗯，在座的各位呢当然你们就是拍一些照片就是，比如说红房子蓝房子或者是蓝天白云，但是这个照片太多了，然后就你拍完了以后，就手机里面又要删出去又要删出去又要拍又删就，就这样也是重要的。
LiLeiHanMeimei
但是不如自己的心里面真正是得到一些慈悲啊利他啊，还有那个开心呐，嗯安静呐，禅修啊，就这样的一些呃内心的照片是可能保存的话更好的，如果你们有兴趣到青藏高原，或者说呃现在对这个藏传佛教很有兴趣的，但是大多数人就是喇嘛辨论的这个照片呐就是，这些照片上现在是很多上用不上的，所以说最好是心里多学一点啊就这是一个。
然后还有我们这边一些老师啊就是发心的老师，最最近的话呢部分的回来了，部分的可能还在一些学校啊就这样的，也特别感谢你们就是。我这边呢就是因为嗯因为不同的原因，就是有不同的一些发心人员吧，包括这个工程啊就很多方面的，做慈善呐等等等，就所以说呢也是因为依靠你们的努力的话呢，就是我们这个藏地也好、汉地也好很多一些没有知识的人、没有这种财富的人都大家的这个努力呢，呃真正是改变了他们的命运改变了他们的人生嗯。
虽然是一个人呐可能在一个地方呆一两年呐，或者说做一些看起来是比较普普通通的事，但实际上做起来的话呢呃，确实是非常伟大的，非常……。也许可能它就不一定是记录在我们的历史的蓝本里面，但是呢实际上是这就是对整个人类的这种呃这个呃可以说是是最最意、最有意义的。这个呃这个大传当中的话呢就是有记载的，就所以我觉得呢也这次啊就是特别就是感谢我们这边的很多这个呃发心人员，嗯老师啊就是等等，就是凡是做这个发心人员的这些人呐，也是特别感谢就是，然后我这边本来也是想那个单独跟你们就是就见见面呐说说话啊，但是一直是时间都比较比较这个忙，就是所以说不知道，到时有的话呢就是我也跟跟大家一起说说话谢谢你们。嗯（师清嗓）。
然后呢，呃同时呢我们讲《妙法莲华经》的整个过程当中的话呢，也有很多发心人员啊就是非常地努力地一直呢，呃在这个发心着。因为没有大家的这个，包括网络上的一些没有这个发心人员的话，我们这么多人呢，大家一起这个享受法、呃法这个呃佛法的这个美食呢就是也是有一定的困难啊，就所以说今天在这个时候呢，就是也同时嗯特别感谢你们。
下面呢我就简单地讲这个《妙法莲华经》第四品当中的最后一、一段内容啊。（师清嗓）
呃，我呢就是就简单的这个字面上啊，就是其实是我今天都是在想：呃，我们很有福报啊就是，《妙法莲华经》都从头到尾……，也许呢我们可能全部在字面上基本上是能过就是，这就是我们的一种福分。就是我们诸根具足的、我们这个获得人身的、遇到佛法的，还有呢就是遇到呃这个善友道友就是这么一个因缘的这种呃聚合啊。就是我们如果真正是把这个《妙法莲华经》从头到尾全部呢就是呃，至少也是能字面上解释的话，我觉得是人生是很有意义的。啊就这么殊胜的这个佛法呢，我们都有，哪怕是这个听闻呃的话呢就是这也是是不可思议的。
嗯那么我们今天呢就是也是嗯比较嗯，怎么讲啊？我就、就呃不广说吧就是。（师清嗓）
呃，嗯，我看前面呢我们就讲到这个呃有一个长者啊，就是他的话呢就是他为了就是呃让他的这个孩子呢就是接受，他呃一辈子所积累的这种财富。本身是他自己的孩子，但是呢因为中间就是五十多年的一个，他们的父子的相离，呃所以呢就互相都不认识。当时他如果直接就是说是“我就是父亲，这、这里所有的东西都是你的”话呢，那因为他的这个心力就是特别的这种低、呃就是呃怎么说啊，就是很低劣就是，这样的原因呢就是他就根本没办法接受。
所以这个父亲呢非常非常的聪明，就是他、他最后他自己扮演、扮演成什么呢？就是是像那个乞丐一样的，就是底层人物，然后呢跟他一起呢就是做了很长时间的这种生活。最后的话呢他基本上就是能接受的时候呢，把他的这个家产就是在临终的时候呢就是全部都交给他了。
这就是是说明什么呢？我们很多人就是只重视这个故事啊，就这个老、老头子很可怜呐。我那天也说开玩笑，我也好几天没有睡觉，其实我是开玩笑的。呃就是我们大家都可能很关心这个。但是实际上呢我们在这个比喻的背后，也就是说，它引申出来的意思什么呢？我们每一个人、大乘佛子的话呢就是，也扮演出这个老长者的这个角色。我们以后在度化众生和随顺众生的时候呢，也应该自己也会扮演就是这样的这种呃这个角色就是，这是非常非常的重要。
因为我们现在自己、有、有些人呢就不善巧方便的原因，本来都是我们可以就是帮助这些众生的，但是因为自己呢可能有时候是语言太直了，有时候是我们这个心呐就不会这个转弯就是，这样的原因的话呢就是好多就是本来是该成的一些事情的话，最后呢就是搞砸了。就是这个是我们这个生活当中也好、弘法利生也好，就很多过程当中呢就是会有这样的就是。
所以呢我们在这个当中，这个尤其是信解品当中就是这个比喻是非常著名的就是，然后我们也时时刻刻都是想到，这个《妙法莲华经》里面有这么一个老长者。但这个老长者呢就是他是怎么做的？所以我们在这个不同的这个人群接受的时候呢，啊就是先就是要了解就是，我们没有他心通，有他心通是当然是最好的，如果没有他心通的话，那么跟人交往的时候，其实很容易的跟人交往的就是，大概是跟他交往就是一、这个呃一个小时、两个小时的时候，基本上很多人的这种性格啊、爱好啊就是都可以呃指出来。
就是我原来也说过，我们身边的人其实是都是，你、你关系好也好，不好也好，都是警察一样的，其实我们自己也可以当警察，在度化众生、度化众生的过程当中呢就是，看这个人喜欢什么，这个人学的什么，这个人这个呃需要的是什么就是，这个时候呢，我们可以通过这个佛法的这个特别多的这种这个、这个精神财富当中呢就是，拿一部分适合他的就是可以做对症下药，啊就这是很重要的。
那么我们今天就紧接着讲完，就是就前面呢就是，这个、这个孩子啊，就是他心里想我以前呢，呃就是子念昔贫穷，意志意呃下劣，就是那个地方。
呃就是说这个，因为我们刚刚前面呢就是，老、老这个老长者要接近死的时候呢，把他所有的这个财富啊，这个呃这些人人们呐就是，全部都是交给这个、呃这个孩、这个儿子了就是，那个时候。呃那么，呃这个时候的话呢就是，他就就心里面就是想啊，就是我是以前呢就是就如此的这种贫穷，并且的话呢就是，我呃的这个性格啊，就是特别，也就是说是他的志向呢就是，没有想到就是他有今天这么的这种成功就是，他一直呢就是，可以说是像像现在这样的生活是他完全不敢奢望的就是，呃这样的。
然后，他今天呢就是，因为父亲呐就是，呃对他啊就是，给了就是这么大的这个无上的这个珍宝，啊就，而且呢，就还有很奢华的这个舍宅啊就是，丰富的这些财物啊等等等。所以呢就是，他这个惊喜万分就是，非常的这个欢喜，这种欢喜心呢就是，前所未有就是，他呃这个因缘啊就也不可思议就是。
原来是一个很贫穷的人就是，一下就是他就变成一个特别富裕的，其实他自己拥有的就是，我们如果一旦认识了自己心的本性的时候，其实都是这样的就是。比如说，我们讲密法的时候呢就是，给大家就直指心性。在直指心性的时候，原来呢，我们在生活当中非常的痛苦啊就是，每天都是被烦恼就是控制着，就是非常的痛苦。一旦我们就是如果就是依靠这个密法的这种修行方法，或者是禅宗的一些修行方法，真的认识了你的心的这个如意宝的话呢，那从此之后呢就是，不会跟其他人一样的就精神有贫寒的。呃就这也是是从另一个方面就是，呃我们都知道是很多大德啊，就是他在开悟的时候呢，有不同的一些这个欢歌，有不同的一些在觉、觉悟当中就是、觉性当中流露出来的就是许多金刚语的道歌，就这也是这样的（师清嗓）。
那么，呃这个呃佛也是是如此的就是，他，就是这个，当时是迦叶尊者说的嘛就是，说是佛也是是如此的就是，知道就是我们呃这些小乘根基的众生的话呢就是，他，呃都是是这个喜欢的一些这个小法，啊就是，从来呢就是，呃没有就是说是你们就是将来就是一定会是作佛啊就是，在这个声闻群当中呢就是，佛陀都基本上没有提“菩提”两个字就是，就没有这样的。而我们就是，呃而说我们呢，就我等的话呢就是，已经得到这个无漏的，啊就按照小乘自宗的这个观点的话呢，就是已经获得了这个灭尽的、无漏的，就成就这个小乘就是，成为这个声闻这个弟子就是。也就是说是，佛陀就是也是从来呢就是，没有说是我们就是将来菩提的就是，将来在自己的这个小乘的范围当中呢，获得这个声闻弟子阿罗汉，啊就这样的。
然后佛呢就是，呃就是，可以教我们啊，就是教我等的话呢，就是说这个最上的道，嗯就呃，实际上呢就是，呃就是许、佛陀呢就是，也就逐渐逐渐根基成熟的时候，就是说我等就是，就说这个最上的道。而且修行，就是这种大乘佛法的修行这个的话呢，那么一定会是获得这个成佛，啊就获得、获得这个成佛就是。这是佛陀跟那个部分的，嗯就阿罗汉呐，就部分的这些呢就是，也是是会、会讲过的。
比如说，这个《大智度论》的呃67（76）卷当中的话呢就是，也说过就是舍利弗啊，就舍利弗呢就是呃他在这个六十个劫当中呢，就是已经这个受这个菩萨行，后来呢就是因为种种原因就是，虽然就是舍了这个呃大乘法，但是呢就是他还是这个讲经说法就是，讲这个大乘的法就是也有，也有这样的这个例子。还有这个须菩提的话呢就是获得了这个无诤三摩、三摩，就是无有诤论的这种，这种三摩、三摩地就是，然后他也是讲一些这个无常无我的就是这些法法啊，就是也、也是讲了很多的这个大乘佛法啊。还有呢就是比如说这个迦叶尊者，就是迦叶尊者的话呢，就是他在这个鸡足山呢就是到最后啊，就是因为这个把佛法呢就是交给阿难尊者，然后他自己呢就是入于这个呃这个灭定，就是入于灭定，一旦这个弥勒菩萨出来的时候呢就是，弥勒菩萨出世的时候呢，他从这个山体就是，就划开就然后就是自己呢就是也显现这个出定，显现出定的时候呢，当时也会呃这个很多人都就是说是这个释迦牟尼佛，啊时候的这个声闻呐，就是释迦摩尼佛声闻、声闻，然后这个时候呢就是显现上是入这个大乘啊就是等等。就是所以说，啊这个迦叶尊者的话呢也讲过很多大乘，也显示过一些大乘的这个涅槃，啊，然后其他的这个声闻缘觉呢也是这样。
就是所以呢，啊说是这个我们呐就是承这个佛教啊，就是承着这个，呃依靠这个佛教的话呢，就是为这个大乘的呃这个大菩萨呐就是也是以种种因缘、种种譬喻、种种这个言辞呢就是也说过这个无上道。就是所以我们呃这个声闻缘觉的话呢就是实际上是是他们也是、也是已经就是得过就是许多的这种大乘法，而且他们也是讲那个大乘佛法，啊就是讲大乘佛法（师清嗓）。
那么嗯这个所有的这个佛子等等呢，就是这些也是在我们这个从我们这个声闻，啊就是阿罗汉面前呢就是也听闻这个佛法，听闻佛法以后呢就是他们也是日思夜想，也就是说日夜呢就是思维就是精进就是当时这个声闻缘觉他们给他们讲的这个大乘佛法，他们精进地这个修行，那么这个时候呢，就是佛陀也是呃这个授记啊，就是佛陀授记。你看声闻缘觉还没有授记的时候呢因为声闻缘觉给大乘佛、佛子呢就是讲这个大乘佛法，这个时候呢就是如来呢就是给他们就是授记，就授记的话呢就是说是你在未来的时候呐，就是在某个剎土当中就是变成就是某某某佛，那么那个时候的你的佛号是什么啊、你的这个眷属是多少等等，这些呢就是作了这个一一的这个授记，啊就这样的话呢就我们这里呀，就是声闻乘的话呢就是实际上是也不单单是一个只、只讲这个声闻。
就是在古代的时候，原始佛教里面的话呢也可以说是声闻、声闻乘的话呢就是他会讲那个对大乘菩萨呐就是讲那个大乘佛法，当然这个大乘的这些佛子的话呢就是不仅是讲那个大乘的佛法，还要会讲那个三乘的就是不同的这个声闻乘的佛法。所以呢就像我们现在有些人呢就是叫作这个显密双修吧，就是显宗和密宗呢，既要学显宗又要修、修这个密宗的，同样的这个大小乘的话呢实际上是并不是是这个像那个水、水火不容啊，不是这样的，就是在原始、《妙法莲华经》的观点当中的话呢，很多阿罗汉就是他们显现上呢就是现的是这个声闻相，就是佛陀的这个小乘弟子，但实际上呢就是他们修的也是大乘佛法就是现在、现在这个声闻缘觉。
那天我们开那个世界青、世界青年佛学研讨会的时候呢，有一个叫作，嗯有一个这个南传佛教的和、和尚啊，就是叫和尚还是叫那个尊者，啊就是叫玛热儿，我们经常说是玛热儿是吧？玛热儿是吧？啊就是那个他呢就是说是他说已经看了这个藏传佛教的六七十本书就是，我说你很好啊，就很了不起。我们藏传佛教的有些和尚的话都是没有看就是这么、这么多就是，他说一边学南传佛教一边呢就是学藏传佛教就是，所以说，呃，他们当中的话呢就是有相当一部分是学这个汉传佛教的这个大乘。
我在那个99年时候去过，呃有一个和尚那个和尚的名字也忘了，当时他邀请我的，我去第、第一个去泰国的，我当时写《泰国游记》的时候呢就是在他的道场里面大多数的内容完成的，他的名字叫什么忘了（师笑），已经过了就是这么多年啦，呃但是他也是是这个又学南传佛教也学汉传佛教，就是然后呢他来过学院，就是他又学藏传佛教，但是学，藏传学、呃藏传佛教学的不是很深，就是只是会念“嗡玛尼巴美吽”，（师清嗓）呃（师笑）（众笑），呃，因为我没有提他的名字，所以我在这里说也没事（师清嗓、师笑），呃这样的。
就是所以就是也有这个显密双修一样的，就是大小乘就是。现在的一些南传佛教当中的话呢，他们也是既学这个南传佛教、北传佛教、藏传佛教这样的也有，然后我们这个藏传佛教当中都是当然是大家都非常清楚。就其实这个所有的这个三大佛教的传承呢就是全部都有，包括这个戒律啊、包括行为啊、包括啊所有的这些这个见修行果呢，就是都有一一阐述的，那么这是那个就是汝呃就是呃汝汝呃于来世当得啊作佛，就是这个意思，嗯（师清嗓）。
那么一切诸佛啊，这个秘藏之法呢就是所有的这个佛的这个密藏的甚深的这个秘密的法啊，秘密的法呢就是就是大乘佛法，那这个大乘佛法呢实际上就是呃只为呃跟这个大乘的这个菩萨呢就是演说就是它的真实的实相、啊就真实的事实，而不是呢就是为我等呃声闻缘觉就是说它的这个真理或者是真实的要点，啊就是真实的要点。
就是所以小乘呢他们自己呃觉得啊，就真正的这个佛的精华的部分的话呢就是他们在他们的这个言教当中呢也说，实际上是是这个大乘佛教究竟的，比如说中观思想啊、密宗当中最甚深的意思的话呢，实际上是它的所化所化弟子针对是大乘佛教的而并不是这个小乘佛教，所以跟小乘佛教、佛陀也是并没有就是特别详细地讲讲最了义的佛法，啊就最了义的佛法。
就像这个穷子啊就像穷子的话呢虽然他得到了跟这个父亲呢就是亲近了二十多年，但是呃同时呢就是他也知道这个他家里的就是所有的、到后来的时候啊、刚开始的时候的不行，就是这个他父亲也是是装扮成这个扫地的人就是然后就是换衣服啊等等就是跟着他来的，那么后来的话呢就是他也知道是所有宝库的钥匙也在他手里就是然后呢就是他也知道，但是呢那个时候的话就是他没有这个心就是希望获得啊、就是没有获得。同样的道理就是这个大乘佛教的话呢就是实际上跟声闻也是讲了很多的道理，但是呢大乘、这个小乘尊者的话呢就是很多都是是只是了解、只是学习，并没有呢就是自己想获得啊、自己想修行呐，并没有这样的。
然后这个呃声闻乘也是这么说的就是，我们呢就是虽然说这个佛法的这个宝藏，但是自已呢，从这个信愿上面的话呢就是并没有就是想获得啊，就是虽然就是他们可能说啊、他们可能会讲啊、他们可能会修，但是真正的这个呃这个大乘的这种“我要度化众生啊，我要成佛啊”就这样的这种理念呢就是是没有的。而他们的话呢就是我等是这个内在这种寂灭啊就自认为就已经满足了，就是那么这个完成了以后的话呢就是没有更多的。
啊就是呃如今的有些南传佛教的话呢也是这样的，一般修行呢他们特别特别强调强调就是涅槃两个字，啊就寂灭或者是涅槃，在很多很多这个一些南传佛教的法师呢就是在上面演讲的时候呢，就是有一个法师的他就讲了涅槃，就是他的这个时间呢就是十五分钟，然后他就讲了涅槃的话十一次就是，所以就是说我在下面悄悄地数一数说了一个涅槃然后又说了一个涅槃就是，然后我想就是是不是十十五分钟完了以后他也涅槃了就是，嗯（众笑、师清嗓）他没有就是。所以说他们还是很重视这种这个涅槃了，就是很涅槃就是很重视的就是，但是呢呃实际上是是真正的一些，就比如说度众生呐、菩提啊就这些的话呢并没有呃并没有这样的。就所以说呃他们呢呃就是内在的这种寂灭涅槃呢就就是很重视的，这个完了以后的话那就就已经可以了。就像《声闻经》和这个《别解脱经》里面所讲的一样的嗯(师清嗓)。
然后啊就我等这个这些呃声闻呐就是如果就是听到了这个大乘佛教里面所讲到的那样的这个清净佛刹，比如说我们现在都是修这个呃这个像阿弥陀佛在因地的时候一样的，就将来就是净化他的国土啊，就是将来要这个修成就是他什么庄严的这个国土啊，还有呢我要成佛以后要度化无量无边的众生，我得菩萨以后度化无量无边众生等等这些理念的话呐，就是他们都没有这个什么兴趣啊，就没有什么这个欢喜心，就是这是从根本上的话呢就是一般是因为这个教义的理念不同就是，就对小乘的话呢没有。
这是为什么呢？因为他们这个原因是这样的：一切诸法呢就是悉皆都是是空性的，无生无灭的，无大无小的，呃就无漏无为的。就是他他们认为呢一切诸法都是是就像偏空比较单空的，那么就是一切都是是空和寂灭的啊，就没有生的没有灭的没有大的没有小的，也是他是这个就像《俱舍论》里面讲的是无漏的就是涅槃的啊。就是我们抉择灭和非抉择灭当中呢，就是通过抉择以后，就是把这个什么呃业和烦恼呢就是已经灭完了就是，那么就是它是一种无为法。
那么如是思维之后的话呢，就是“不生喜乐”呃就是没有什么啊就是度众生那，我成佛以后如何如何去去度众生那就没有这样的。所以我们现在修行过程当中也是，如果是把这个学的中观学学最后呢把一切诸法都是离戏的、空寂的、也没有什么的，就是最后呃好像就是呃没有什么就是去去度众生呢，就是这样的话呢，可能就是跟这个发心就有点接近。
还有些比如说学学藏传佛教的有些人往生极乐世界嗯或者学净土宗的有些是想往生极乐世界，但我自己就是获得一个寂灭，获得一个快乐，获得一个平安，就这样的一个目的，就是念佛啊、修行呐，这样的话其实这个目标的话呢也并不是很好的。所以，大乘佛教的究竟思想呢，应该说是让我功德圆满，让众生也是是功德圆满，最后的话呢我们还是是利乐有情就是。利乐有情呢，就是他们这个呃最重要的就重中之重吧就是是最最主要这种这个目标。
呃那么就是下面呢呃就是说是这个“我我等长夜”嗯，嗯，（师清嗓喝水）嗯，嗯，（师清嗓）嗯，那么这些小乘、小乘这个声闻那嗯。其实汉文上的这个字啊比较好懂，就是藏文上确实比较难懂。我都是是特别开心的话呢我懂得汉语，不然的话藏文上完全把这个字面上解释有些地方的话我看半天都是看不懂。嗯就这样的。就所以说，你们应该很很幸运的啊，嗯你们不懂藏文很幸运嗯。（众笑）哈哈哈（师笑）藏文《妙法莲华经》不知道什么原因就是好多地方都是不是很好懂。
嗯（师清嗓）嗯这样的，就是就我等这个在在轮回的长河、就是长夜当中啊，就是呃就或者说是这个呃呃，在这个长期以来、就长期以来的话呢，对佛的智慧啊，就是对佛的智慧呢就是没有什么贪著和执著。就是意思就是说呢好像就是声闻缘觉呢，就是他没有求这个佛智啊，就是没有没有这个获得这个菩提这么样，就是尽所有智和如所有智，或者是断除烦恼障和所知障这样的啊，这个功德圆满的这个智慧啊，就是没有贪求没有呃。藏文当中就是没有兴趣吧。
就是意思是，没有去没有去羡慕、没有去去向往就是、没有去贪著啊，没有去贪著。也没有呢就是志志愿就、没有这个愿意那就是去。而对自己的法呢，啊就是就认为是很究竟的，啊就对自己的法就认为呢就是这是特别的这种究竞。
那么那我们呢就是在这个、呃在这个长期以来的话呢，就是修行的是是这个声闻当中所讲到的这个单一的这个空性啊，就是诸法这个空性的。那么通过这样的这个修人无我的这个空性呢，就是最后要想得到，得到的是什么呢？就是在三界当中就是把所有烦恼的忧患呢就是全部都是得以解脱，然后呢就是住这个最后有者，啊就是最后有者，在轮回当中呢就只有最后一次呢，就以后以后再也不用来了就是，最后有有最后有者的这种身份，最后那么就是这个有余的这种涅槃。
就是先刚开始呢，就是获得这个有余涅槃，然后呢就是再进入这个无余涅槃那等等，就是也也有这样的就是。所以呢就是他们的这个小乘的这个目标的话呢，就是实际上是对佛的这个智慧呢，并没有去希、并没有去希求啊就是。他们很多这个修行当中现在也是这样的。就是他们呢就是只是说是涅槃呐，只是说是一些这个寂灭啊、安乐、阿罗汉果位啊等等这样的，但并没有就是说是我要得佛果，阿耨多罗三藐三菩提没有这么这么说的。
嗯，（上师清嗓）然后佛陀这个所化就是呃，呃得道的话呢就是他们认为是这个佛陀，就是所教化的就是转这个法轮呐，就是然后呢所教化就是得到的这个不同的这个道呢，就是实际上就是是不会有任何的这个虚妄之处。那么自己已经得到了这种涅槃的果位的话呢，就是认为呢就是报了这个佛的这个恩徳，啊小乘一般都是都都这样认为。
有一个叫做是诸法什么这个勇士呃诸法呃什么法王勇王经吧，《诸法勇王经》吧，《诸法勇王经》里面就是说是这个报恩这个佛的话呢就是有两种就是，第一呢就是获得这个啊无漏的法，啊就是获得无漏的法；第二个呢就是发这个三嗯发阿耨多罗三藐三菩提心、三菩提就是。
就是那么也就是说我们这个报答佛的恩呢、恩的话呢，就是按照这个声闻乘所讲的那样的，这种无、无漏的这种这个最后、最后的涅槃的这个果位，就是这是一部分；还有一部分的话就是我们嗯讲的这个大乘的这个佛法。就是所以这个声闻乘的话呢就是他们认为呢他们已经这个按照佛陀所说的这个四谛，啊就是四谛的这个修行呢就是不断的，最后呢就是呃在烦恼当嗯、就在三界当中就是离开了所有的这个烦恼障，获得了这个涅槃的话呢，这就是是报佛的恩德，就是他们这样认为的。
那么就说是我等呢就是虽然就是为这个佛这个弟子大乘这个菩萨呢就是，就说一些这个大乘的菩萨法门，就是那么以希求呢就是让他们就是获得了这个佛的道，但是这样的这种大乘法的话呢实际上就是呃就没有这个，没有、没有这样的这个求啊，就是永无、永无愿乐，是吧。
呃就是他们呢，嗯其实有时候声闻缘觉也有点口是心非那个。呃（师清嗓），对，他们那个给我们讲的这个是大乘的法，但是心里呢就是就根本没有，就是他们现在就是，不过我们可能有些人也是是这样的吧，就是我们就讲这个大乘法如何如何，但是我真的要度众生的话呢，就好像也没有想过。
“唉，我累得很，谁度啊？就是那些野蛮的众生，坏人。呃就，那、那也去度啊，就是就我不，我才不度这个人呀，我、我才不帮助这个人呀，就是我要度的话呢就是跟我关系好的这些人呢，我要去统统地度完。关系不好的人，都是我不要说是度他，我想看都不想看，就是话都不想说，就是我来了以后都是我会这个蒙着脸，就就我从这边，如果他东门来的话，我会西门出的。”（众笑）
就、就许多人可能，我们大乘佛子当中的话呢有些是啊，人际关系真的、真的很、很糟糕的，就是我想有些发心人员，就是有些发心人员呢，我一方面很、很感谢就是我们的发心人员，但一方面的话呢好像，我们有些发心人是真是这个米拉日巴的传记里面就是说是把这个牛角放在口袋里面一样的，就是牛角放在口袋里面的不管怎么样都是就是不可能平的，就是因为全是是弯弯的，就是它直、直直，互相都是撞，就就怎么说啊，勾心斗角，就是根本不会就是平静的时候，就是你只要呃一大袋牛角就是你穿、穿、就是背着走的话呢，就是它不可能是很、很平衡的。
LiLeiHanMeimei
所以说，我们有时候是这个表面上看起来人都很好的，但实际上呢就是不管是处理问题也好，这个人际关系上面的话，我希望啊，我们这个学习大乘佛法的人呢，说是是说起来都是很好的，就是我们三藐三菩提呀，阿耨多罗三藐三菩提，呃就就念的时候都是好像真的比观音菩萨还有慈悲心一样的，就看起来是这样的，但实际上的话呢，就是很多这个行为啊，就连甚至自己都是根本看不到的，就根本看不到的。
我那天去、去、去去一个地方，就是然后有一个和尚，就是跟我说是如果他在的话，我不会、不会在，就是要么他、他住下来，要么我走就是。就是我说你是不是出家人呐，你穿的是什么衣服？然后他就不说话，就是但实际上呢就是这个、这个他的观念是很长时间以来这样的，如果这样的话，真的是表面上发心，但实际上呢内心呐，内心比这个呃什么都还这个坚硬，啊就是比什么都……。
就是以前那个（师清嗓），很多噶当派的那些修行呐，就这些都是根本没有闻思，即使你闻思的话呢，全都是是在、在这个表面上啊，就是我觉得是特别不成功，啊就这些人呐。
如果觉得是呃我们这个现在啊就是没有任何宗教信仰的这些人，关系不好的人呢，就是互相都是完全可以就是很和平的方式来解决，而且就可以就是包容，就是互相都可以包容。就是两个不同的这个宗教，啊两、两种不同，比如说我是信这个基督教，我是信伊斯兰教，那么这个很多他们的教义上是历史上是有这个抵触的，但是现在呢，很多人都是完全可以共住的，和睦相处的。
可是我们佛教徒当中，就是甚至不要说你们居士当中，就是居士当中也是有，有些是特别糟糕，就是说实在的，就是好像人际关系，我、我这个察言观色，就是一看都是知道，这个人来了以后就马上，唉（师模仿一些人的形态），（众笑，师笑）就、就稍微看一下就就一目了然，就是这、这很容易的，就是马上看得出来，噢就是，因为这个人来了就是他就不舒服了，就是然后，然后就那我不吃了，就我走了。（众笑）唉（师笑）
所以我们，开玩笑（众笑，师笑），啊这个是我们真的是我们看得出来，有些人是特别特别的敏感，就是这样、就是这样、这样不好啊，啊，就是那那天我、我，当时是我本来很想批评，但是周围呢有很多人，就、就算了，我还是这个修了安忍，就安住在呃这个呃六六波罗当中就是，然后呢，我说没事，到时候我跟你算账吧，我就很、很温和的就是，不然的话我也在那儿表演不太好。（师清嗓）
所以呀，就是现在我们这个，呃就是这里面你看那个很多人，嗯，就是这个小闻、什么声闻乘的话呢，他们也是对佛子虽然讲、讲这个求佛得道就是，啊就求佛得道，但是实际上呃，就是我们就是永远都是没有想获得这个佛果就是，（师笑）没有、没有想、想获得佛果。（师笑）所以我们可能很多金刚道友之间呢，包括一起听密法，要这样的话真的很、很可怕的就是。
我都有时候是，如果这些人真的是在同一个场合当中，同一个坛城上，同一个这样的这种这个的话呢就是，那听密法以后，就是对可能呃大家都不一定很很好的。
就是心里面就是有一个，——“你如果在就是那我就走了”就是，那这种事啊，就是在现在这个，我是这个去了很多的这个一些国家，就是他们是根本没有就是像大乘佛教的那种这个包容思想的，但是完全就是有不同的思想可以就是，观点不同是可以的，噢你的观点我不承认，我的观点不承认，但是呢我们两个也需要一个这个，同一个时间当中要走的话呢就是，那，嗯，应该是有一个共同点啊，就是有共同点。这个如果我们佛教徒，尤其是穿着这种出家衣服啊，就是这是出出家衣服，这样的人就是还要这样说的话呢，那比这个就是在家，根本没有皈依佛的有些人的话呢，就是心很宽容的，啊就是，心很、很宽容的就是。所以说呢，有时候啊，就是我们这个真的要反观自己就是，扪心自问对吧就是，我们呃也并不是问别人，就是问自己就是，问自己是不是很惭愧啊。
就说实在的，我今天是只是给少数人说的，但实际上是这种现象是，应该我们这个佛教徒当中是大有人在，就可以这么说。啊，就是呃如果是，比如说我们一起放生就是，他如果、如果在的话呢，那我就不来了，我、你的车上如果有的话呢那我不来了，你的这个餐桌上如果他在的话呢，我都、我都不来了就是。
以前我们去过一个地方就是，确实发现法王如意宝时代的时候的真正破誓言的，对法王很、很这个不恭敬的一个人，这是非常出名的。当时我们就刚开始没有发现就是，最后发现了，就这个是真正破誓言的，大家就呃有目共睹的。那个时候呢，我、我们都就出来了，因为确实这个很明显的就是，全学院都知道的就这么一个人。除此之外的话呢，我想是我们一般来讲就是，大乘佛教当中的话呢，不应该有、有这种现象啊就是。坐、坐一个车也好，在一个宾馆里面也好，在任何场合的话呐，那么大乘佛教的思想是到底是什么样，就是大家也应该可以想一想。（师清嗓）
那么，下面呢就是讲到这个导师、这个本师释迦牟尼佛呢，见到就是这些呃这个法之后啊，就是、就是，他这个观这个自己的心以后，见到这些法呐，就是刚开始呢，就是不劝，啊就是不劝让他们就是进入大乘佛法，并且呢就是也没有说就是这个呃有意趣的这种词义吧就是。
藏文当中就是说是，嗯，嗯，对就是意思是这样的，就是本师、导师释迦牟尼佛呢就是，他就观到我们的心就是，观到我们这些小乘的这个心以后呢就是，他就是就发现就这样之后呐，就暂时没有给我们就是讲那个大乘的佛法就是，把它就暂舍吧就是，就“建舍”的话呢就是，暂时就是没有给我们讲大乘的佛法。也这个开始的时候呢，没有让我们就是劝这个进入这个大乘的佛法，就是只是说一些这个呃有、有实利的，有实利的是暂时对生活当中，暂时单空或者是暂时对小乘有利的事情就是。按照汉文的意思啊，好像可能、可能这样讲的。
但是藏文当中的话呢就是意思是，佛陀呢就是就发现我们之后呢，给我们暂时就是没有没有讲，并且呢就是给我们也没有讲一些这个呃最这个了义的或者有密意的这些法，就是就稍微有一个这样的字面上的这个差别吧。
那么就像是这个富、呃这个呃这个长者啊，就是老富长者的话呢，就是他知道这个孩子的这个心呐就是很低劣的，那么这个时候呢，就是他依靠一种方便方法来就是先就是调柔他的这颗心，然后呢，就是呃一旦就是他真正能接受的时候呢，就是他把自己所有的这些财富呢就是全部交付于他，啊就是交付于他就是，就这是非常好的。
所以我们现在呢就刚开始的时候呢就是也应该就是，一定要就是知道就是这个人就是慢慢慢慢成熟啊，就慢慢慢慢成熟。否则的话呢就是我们现在有些人自己的家人不信佛，“你快依、快皈依啊，快皈依啊，你你现在不皈依不行呐，就是你、你，就嗯是是，”或者是这个比如说他皈依也好他学佛也好就是，有有一定的这种这个阶段就不不要一下子就。你自己认为是皈依很好的话呢，就非要“你快皈，你如果不皈依的话我不理你。”就这种方式就是有时候还是要考虑，就对吧。
就是你看这个老长者的话呢，他花了二十年的时间就，本来是他自己的儿子。如果我们的话呢，就是那就就就不需要就是呆那么长的时间就是，懒得理你啊。就是这样就就本来是我的儿子，我现在是刚好这个缺儿子就是，把直接直接直接跟你说了就可以，你就是啊就是这个财富都是交给你的就是。啊就何必就是二十、二十年的这种折磨啊就是这这样折腾就是没有必要吧，但是就是这个也是一个智慧就是。所以我们要度众生的时候呢，需要有一种耐心就是，没有耐心的话的呢就是的确也是有一定的困难。
佛也是是如此就是，他这个现有的这些稀有的这种行为的话呢，就是也知道这个呃这个乐于这个小法啊，就是那么这样的时候呢就是依靠一种这个方便方法，以三乘方法的话呢就是调化就是他们的这个心就是，先这个调伏他们的心，然后一旦他们的这个心成熟的时候呢就是再给他们教，这个最后的话呢给他们讲那个大智大法。就是大智大慧的就是整个最甚深的法呢就是最后讲。
我们嗯藏传佛教密宗当中也是，为什么要先这个修五十万加行，我觉得是这是非常好的就是。五十万加行的话呢，就有些是真的是对这个佛法就是最后信心不足啊、能力不足啊，就中间就倒下来了，倒下来的话呢他这个还没算是还没有成熟。有些是不管怎么样就是确实心很切，然后不断地努力，就是最后到了这个五十万加行修完的时候，基本上心性都已经调柔了。这个时候呢讲一些佛的很甚深的智慧直接给他讲的话呢，就很、就像我们这个一个呃这个旷野旷野的这个呃就荒凉的地方呢，就是把它就是开垦啊，就是然后把它全部就是挖挖挖好了，就是最后的话呢，就是你可以播下这个种子的话呢，就是完全可以长出苗芽来的。
同样的道理，我们自己的这种根啊，就是就根基的话呢，特别的这种刚强难化就是难调难难伏的，就这我们用通过其他的一种方式，就是自力和他力来把它就是调柔以后的话呢，就是讲什么法都是可以的就是变成法器，不然的话呢就是就像狮子乳汁的话呢，一般的这个铁器倒了以后的话呢就是会爆裂的，如果我们倒在这个金器当中的话呢就是都会呃会会可以保存的，就是这个很好的一个比喻。
那么就是呃这个我等今日呢，就是已经就是以前就是从来就是没有得到过的呃就是这些啊，就是也从来没有这个想象的就是“非先所望，”就是以前的话根本这个呃想都没有想到就是出乎意料的，就是那么今天呢就是已经得到了，就像这个穷子啊就是他获得了这个无量的宝贝，就是他以前都是根本想都没有想到。
就是这是当他们的这个呃就是这个一个，是刚开始是扫地的就是后来呢就是管这个仓库的就是，但是没有想到这个老头子这个死的时候呢才知道是他是他的父亲就是，那个时候呢他很想好好地就是承侍他就是，但是呢就是他已经走了就没办法了。（师清嗓）所以说（师笑）他可能很后悔的，哎我爸爸对我很好的。（师喝水）结果呢就是他已经不在了，（师清嗓）所以就像是我们这样的就是世间当中的话呢，呃我们就是很长时间呢就是根本没有得到过的东西呢，有时候也会得到的。尤其是我们得到这祥的妙法的话，其实这个机会也很难得的。
那么呃当时那个迦叶尊者呢就是说是，世尊呐就是说是我们这个今天呐就是得到的这个道法也好果法也好，实际上是真正的这个无漏的啊。就是前面这个小乘的这个无漏呢，就是只是一个呃，就是暂时的这个，心、呃，可以说是，相、怎么说啊，相似的就是。，那么这个是真正的这个无漏法，也可以获得了就是，完全能照见就是诸法的这个清净眼睛。
那么我等呢，就是在这个“长夜”啊，就是在长期时间当中呢，实际上，曾经就是受持过清净的这个，呃，戒律，那么这个清净的戒律就是，从开始到一直清、守清净的戒律呢，实际上今天的话呢，就是他们认为是，这是，这个清净戒律的这个果报啊就是。
今天为什么是得见就是，佛陀的真正的这个教言就是，让我们就是，这个呃，大开眼界就是，实际上是这也是是，我们这个长期以来的这个守戒律啊，作布施啊，做很多的这个行持善法的一些这个果报，呃，（师清嗓），就是他们对这个呃业因果呢就是，也非常地这个虔诚啊，就是信心。
不然的话，我们世间人的话呢，就是可能，呃，也不会这么想吧，就是哦，我今天这是我自已的能力就是，他并没、没有想到是，这是因为守戒的果报啊，因为这是佛陀的这个加持啊，就很多方面都不一定想。
那么呃，就是说佛陀呢就是是法王啊就是，在这个法王的这个法当中的话，我们也长期地这个修行这个梵、梵行呐，就是也是别解脱的这个戒律，那么今天呢，依靠它的威力呢，就是也获得了这个无漏，也获得了这个无上的这个、大的这个果报呃啊。
那么我等这个从今天开始呢，就是真正地成了这个声闻，以前是一个“假声闻”就是，以前是假和尚就是，现在是真正的这个，呃，成这个真的这种声闻就是，因为呢，依靠这个佛的这种这个大乘的、这个空性妙道的话呢就是，这种声音呢，让我们就是，呃，一切的，令我们一切的就是都能已经听到，就是可以说是大大小小，呃大乘和小乘的所有的法呢，就是都我们已经听到了。
我们现在的话呢，以前是我们只是可能部分的，这个小乘的这个部分的法，和获得阿罗汉果位的这样的声音已经得到就是，所以称为是声闻弟子的。那现在我们的话呢，大小乘的这个佛法都已经听到了就，那我们是真正的、名副其实的这个声闻。我等今天呢，就是真的获得阿罗汉果位，在于世间当中啊就，所有的这个天人也好，魔众也好，梵天也好，他们当中的话呢就是，都可以应供的。
啊我现在随意的，因为真正就是这个，获得了这个大乘嗯，佛呃佛、佛教的这样的人的话呢就是，他包括这个人天也好，就是生、就像我们这个《入行论》里面讲的一样，菩提心在相续当中生起，就一刹那的这一期间开始的话呢，我们名称就是变成了菩萨就是，意义的话呢就是，变成了人天的应供处，啊，人天的应供处，就这、这里说的一样就是，我们就成了这个应供处就是，因为他们已经生起了大乘这个菩提心。
那么就是，世尊的这种大恩就是，也非常有稀有的这样的事情的话呢，就是就稀有的这些事呢，就是他是悲悯就是度化无量无边的众生就，就是普利呢就是我、我等。那么，在这个无量无边的劫当中呢就是，谁也难以就是报答的，啊，就是呃，这个呃这个，怎么讲啊，就是佛陀的这样的这种慈悲啊，就是，呃，就是对我们每个众生呢就是，实际上是很有恩德的，啊，就是我们佛教徒而言呢，应该对这个报有佛恩的，这、这么一个心念就是很重要的，啊，就是那么嗯，（师清嗓）。
/3/8
那么也就是说，为了报答佛的恩德的话呢，就是将我们的这个手足啊就是，还有这个，呃，这个以头呢这个做顶礼恭敬呐，一切供养啊，都就不能报答就是佛的这个百分之一、千分之一的这样的这个恩德，啊，就不能恩德。
那么如果我们呃将这个佛呢就是，就在这个顶上就是顶戴，或者呢就是扛在这个两、两肩也好，在这样的这个行为呢就是，在恒河沙的这个劫当中啊，尽心尽力地恭敬。
还有呢有各种就不同的一些美食啊就是无量的这种宝衣啊，以及呢就是特别好的一些卧具和种种的汤药。以及呢就是有这个呃什么牛头檀香啊。牛头檀香是在印度非常著名的这个一个栴檀，那么它就是和各种珍宝所做做所做起来的这种塔庙，啊就是这个檀香和檀香和，我们现在这里是不是有没有牛头檀香？没有是吧？
这个檀香啊这个柱子什么做的啊？嗯（师喝水）什么做的？嗯（师笑，师清嗓）那么还有就是各种宝衣的这种这个铺地啊，就是就呃地毯就是这个呃很好的。那么这样的这种事呢就是以供养这个如来呃供养这个诸佛就是。恒河沙数当中的话呢就是，也不能报答就是这个佛的恩德啊。呃就实际上是呃这个佛的恩德呢就是应该是，呃比如说，这个呃《华严（这个）传记》当中也是说过就是说是呃这个诸供养中这个法供养中最、最，啊就是诸供养中这个法供养是最好的。那么就是唯法供养能报佛恩，就是诸供养中，法供养最好。唯法唯有的这个法供养呢就是报这个佛恩的，就是报啊就是呃能报佛恩就是，这个呃就《妙法莲华经》当中也是是这样讲、讲过就是，是呃所以说啊所有的供养当中，当然是这个法供养是最好的。法供养当中也是是呃对这个佛的这种法供养啊。
虽然佛陀现在已经这个呃在不是我们亲眼见到的，但实际上呢呃就像是呃这个呃《现观庄严论》就是里面啊，就就不是《经庄严论》，《经庄严论》讲、讲到的是，有现量供养啊和非现量供养就是，现量供养的话呢，我们现在亲自看到的是什么善知识啊就是在这些。那非、非现量的话呢就是，虽然我们见不到，但是我们在佛塔面前在佛像面前供养的话呢，这叫非现量供养，实际上功德是一样的。就是这个呃现观、《经庄严论》就是后面会讲的，就是这个供养啊就是也是是这样的啊。
还有嗯以前有一个《法华传记》里面讲的吧，有一个叫做是无行比丘啊，无行比丘的话呢就是实际上是他特别爱法供养的。然后呢就是，他经常是应该是《妙法莲华经》吧，就是把这个难以解释的呢就是去、去给他们解释，难以讲的道理呢就给他们讲，难以就是呃就是通达的有些道理的话呢就是，给他们就是经常讲啊，啊到这个最后的话呢就是他对整个这个佛法也非常有、有这个大的这个信心就是，后来的话呢就是有一次这个空中啊就是，十方诸佛的都是给他发出一个声音就是，这个声音呢就是说是这个呃、这个珍宝呢就是遍满这个三千大千世界，就是供养十方诸佛的话呢，就是不如这个呃、呃就是不如什么？就是《妙法莲华经》的一个偈颂呃就是受持、读诵这个能迅速成佛。就是意思、意思这样的。
就是后面还有这个偈颂吧，就是意思就、就所以说，他最后的话呢就是获得了，他听到这个声音之后呢获得了这个呃无生法忍，啊就是获得了无生法忍。就是所以我们这个，现在学《妙法莲华经》的话呢就是，按照这个，呃刚才呃无行比丘的传记来讲的话呢，呃就是呃就满这个珍宝，就是珍、珍宝就是，然后呃满这个三千世界，然后供养十方如来的话呢，就是不如这个《妙法莲华经》的一个偈颂，啊就是一个偈颂的这个受持和读诵就是，还这个呃，更加、成、迅速这个成佛就是有这个意思。
所以我们，呃、就是、每天就是听就是、这么长的时间也好，受持、听闻就是读诵，就是他这里说受持，受持的话我想是我们这个讲这个《妙法莲华经》也算是这个受持吧，就是受持。你们这个听的话呢也是这样的。包括你们对法本的恭敬呐，就是放在这个供台上面就是作供养啊，就是这些都是是我们这个受持《妙法莲华经》的一个行为。
就是所以、呃，如果不信信、不相信因果就另当罢了，就如果相信因果的话呢，我觉得是我们，啊、在座的各位啊，就是、是应该是非常有、有意义的。不知道今天网上的人数少了一些为什么。嗯，（师清嗓），嗯，（师清嗓），我看过国庆节，就这个也出去了，这些人，嗯（师清嗓），肯定是，哎呦，嗯，好可惜哟，啊、出去，嗯，把传承都断了。（师喝水）。嗯嗯嗯嗯嗯……（众笑、师笑），真的有点可惜啊，没办法啊，反正、嗯……嗯哼，嗯，那么，呃、后面不多了啊，对，马上讲完了。
诸佛希有啊，就是佛陀的话，就是这个一切如来呢就是非常这个希有啊。就是、在这个，他们有这个无量无边不可思议的这种大这个神通力，啊就是每个佛陀的这个功德是不可思议的，而且有真、真实的这个无漏和无为的这个、呃，这些法啊，就是，所以说他们是真正的这个法王，就是一切诸佛是。
那么他们呢，就是为这个下劣的这些众生呢，就是也可以能这个安忍斯事。比如说我们这个对空性不了解的啊，就不能度众生的啊，就是有很多的这种、这个，我们凡夫人的话呢不能忍，就是“你、你在的话我不在，就是我在的话你不在”，那这个世界上就是很难啊，就是、就、这个，呃呃，“如、如、如果你在这个世界的话呢我不会在的，就是、呃、呃，如、如果我在的话呢你不能容有”。
就、那这个就是一尘刹有尘数佛，就是所以，一个微尘上面都是有尘数的如来都是可以容有的，就是所以说，我们在一个地方就不能安忍，就是我是真的是这个，一般的、很多人都、有没有这样啊。就是现在是，我去过这个、呃、非洲的这个什么、呃、纳米比亚和莱索托啊，就是那里强盗特别多，但是有些强盗都是他不会这么说的，就是你在我不会在，我我在你不会在（众笑），就是、那这样的我看起来就是那些黑人就是看起来狠，但是有、有时候跟他们接触的时候呢就是不管是这个黑人的男的，女的，就都很慈悲的，就。是我、我接近他们，就是他们就觉得是，哇，就是就好像，就、我、我都没有听到就是这样的，跟他们接触的时候，我的感觉上呢就是，比这个黑人强盗还厉害的，这样说的话，（师清嗓）。所以，你看这个佛啊，就是佛是可以忍（师清嗓）、忍、忍了我们这个、能、下劣的就是这些很多的这种不能忍的东西呐，就是他们都可以忍了。
呃，取相凡夫的面前的话呢，就是他可以完全都是适合他们的这个根基呢，就是说不同的这个法门啊。就是有贪心者面前呢就是讲一些对治贪心的法，有嗔心者面前呢，就是对治这个嗔心的法啊，有实执者面前的话呢就是讲这个实执的，那这样的教育学家哪里有啊。我们现在很多教育是比较这个、可以说是非常死板的，就是不管是所有的人都是是必须要就是这样，再这样接、接下来的就是结果是什么样的。
所以说我们真正的这个，呃不同的这个众生啊，给他开设不同的课的话呢，那这是很、很、非常有、有意义的。所以我们用一个课本来完全解决是这是有非常的这个困难的，就是为什么是转八万四千法轮的原因呢也是是这样的。
那么诸佛呢，就是实际上是在这个佛法当中，就是已经这个获得了就真实的自在，呃就是真实的这个圆满，并且呢就是知道众生的各种不同的这个意乐和他们的志向，啊还有呢就是呃他们的这个这种，呃这个认识的这种程度啊，就是他们能接受的这种不同的程度的话呢，给他们就是讲这个无量的比喻和无量的这种道理，而给他们就是说法。
啊就是佛陀是呃他一方面是自已就是通达了一切万法的真相，不然的话他没办法给别人讲，呃第二个方面的话呢，就是他知道众生的根基。我们有时候自己就是搞不懂，就是有时候是不知道别的根基是到底是什么样，所以我们还是不能就是随顺众生的这个根基和意乐，和他的一些这个习性而就是宣讲，而佛陀呢就是完全都是可以、可以讲的。
那么，（师清嗓）呃佛陀呢就是随着这个众生啊，就是他这个前世的这个善缘，就是到底就是成熟还是不成熟他完全知道，就是所以在成熟面前，已经这个成熟了就完全、完全已经有这个成熟了苏醒了，就是这样的众生面前的话呢，他会讲讲一些这个成熟的这个法，就比如说这个一乘法啊，就是这个最了义的一乘法。如果没有成熟的话呢，暂时给他可能讲就是未成熟的法，也就是说是什么呢，就是说呃这个就是三乘法，啊就是三乘法就是，这是因为佛陀完全知道是这些众生的这种根基啊就是都不同的，所以这个也很重要的。
以前那个呃也是《大智度论》里面讲的吧，就是佛陀当时，他的这个故乡呢就是迦毗罗卫国，就是然后佛陀后来呢，就是住在这个卫舍国（舍卫国），就是卫舍（舍卫）城的这个国家，其实这两个就是比较近的。然后很多人问这个为什么是，为什么是佛陀就是跟这个迦毗罗卫国和这个卫舍（舍卫）国那么的近，就是为什么是不住在这个自己的故乡住在这里，然后佛陀就是讲了这个三个理由吧。就是一个理由呢，虽然就是佛陀长在这、这，嗯呃住在这个迦毗罗卫国和卫舍（舍卫）国呢，对自已来讲是，因为断除了一切这个自他的这种贪念，就是没有什么差别的，但是呃下面的众生的话呢，就是迦毗罗卫国的人对他有这种贪心染心，噢就是他就是我们的，所以这种染心呢不一定是有利的，就是所以这是一个原因；
第二个原因的话呢，就是这个国家的这个城市大小呢有差别的，就是迦毗罗卫国呢比较小，然后那个其他的这个国家的话，好像当时说是是九个亿的这个九亿家吧，就是但这是可能一种虚数不一定有那么多，因为当我们当时去的时候呢，也其实那个地方是不是那么大的，就是所以在那里的这个人们呢就是非常多的，就是所以他要这个去、去多的这个众生，就是去的话呢对他们有利的；
第三个理由的话呢，就是迦毗罗卫国的众生呢，就是容易成熟，就是他只是稍微给他们讲一下，就是因为那里的善根就是比较不错的，就是就稍微讲一下，偶尔来一下就给他讲一下就可以。可是在这个呃卫舍（舍卫）城的这个国家啊，就这个的话呢，就是有邪见的人也比较多的，还没有成熟的人也比较多，如果佛陀在那里居住的时间稍微长一点，应该是二十二年还是多少，就是这时间长一点的话呢，对很多未成熟的这些众生呢有成熟的机会，所以呢佛陀就是选择这个地方。
所以有些高僧大德也是在，比如说这个度化众生啊，就是去一些城市啊，或者是呆在一些的话呢，也应该有这个差别，就是为什么是你不呆这个在这个，像、像蒙古啊新疆啊比较呃偏僻的地方，你非要就是为什么去一个特别好的什么，什么一些城市啊就富裕的地方啊。
或者说是这这里特别美、美的地方啊，就为什么这样的话呢，就我肯定是这里的度化就众生比较容易的。我都想去非洲的时候，为什么说我们藏传佛教的好多大德呢就是没有来过这里啊，就是为什么，噢，可能是美国就是度化众生的众生是可能更多的，就是，啊，因为那里，美国啊、欧洲啊，就比较多的，非洲的话呢，有是有一部分，但是也不太多的，尤其是日本和非洲的话呢。
我们以后我希望、我建议呢，我们这里有些要去的话呢，就是第一个最好的地方是那个去非洲、就是去非洲（众笑）啊。第二个呢就是去日本就是（师清嗓）。这有两种原因，但是这两种原因，以后因缘成熟的时候再说，就是，现在这个你们的这个一些意乐啊、根基啊，就还没有成熟，就（众笑、师笑），成、成熟的时候呢，我会、会可以说的就是。
其实这个是在这个《大智度论》当中也是有一个比喻啊，就是说是是佛陀呢，就是不会强迫地就是让他们就是非要就是接受啊，就像这个太阳啊，就是太阳的这个光的话呢，就是平等地就是照射。但是这个花呢，就是它成熟的时候呢就是会花开的，没有成熟的时候呢，花不开。但花不开的话呢，就是太阳不会强迫地让你必须就是这个开启，就是不会这样的。
同样的道理，如来的话呢就是跟众生就是平等地就是对他们说法。但是成熟的这些众生呢，就是他可以接受就是，不能成熟、没有成熟的东西呢，就没有这个、不接受，不接受的话，佛也不会强迫的。
所以我刚才也讲了，我们很多道友的话呢，就是有些是确实是学佛也好、皈依也好，他的这个修行也好，就是，肯定是有不同的因缘，不一定你一样，就所有的这个成熟。所以有时候的话呢，我们就是看到这个对方的这个，你的朋友啊、你的这个家人啊、你的亲戚的话呢，好像他现在因缘稍微有点成熟，但没有完全成熟的时候呢，也不能强迫，但也不能放弃就是，我们不能极端，就是，要么放弃了，哎呀，算了，这个人我已经努力了好多次，我现在再也不想理他了。就我看到他都是就是这个有点恶心，（众笑）就是我再也不会（理）他的，也不能这样的。要度众生的时候不要有恶心，但也不能就是，就、就让他生起厌烦心，就是每天都是跟他讲啊，你快皈依啦，快皈依啦，快快快快快，现在时间已经到了，北京时间都，你如果在七点七分当中没有皈依的话呢，那我跟你这个断绝关系啊，这样也不能急得太厉害了。
就是所以应该我们对这个佛陀的，就像这个太阳的比喻啊，就是太阳的话呢，就是它会照射，但是呢它因缘具足的时候呢，就是它、它的光会起到作用。我们也有时候是看到这个度化众生也好，就种种身边的这些人的这种因缘呢就是，也应该这样来观察，那么这是我们今天讲的《妙法莲华经》的第四品啊---就是《信解品》呢，已经这个圆满了。
然后呃下一节课的话呢，就是讲这个《药草喻品》，啊，就是有药草的比喻，嗯前面有老头子的比喻，现在有药草的比喻，这里有很多好的比喻，嗯。
所南德义檀嘉热巴涅
托内尼波札南潘协将
杰嘎纳齐瓦隆彻巴耶
哲波措利卓瓦卓瓦效
嗡啊吽班扎格热班玛色德吽
嗡啊吽班扎格热班玛色德吽
嗡啊吽班扎格热班玛色德吽
嗡啊吽班扎格热班玛色德吽
嗡啊吽班扎格热班玛色德吽
回向偈
具足功德根本上师宝
安住我之心轮莲花座
已于大慈恩门摄受我
愿赐身语意业之成就
具德上师一切所做行
虽一刹那亦不生邪见
恭敬胜解所作见皆善
祈愿上师加持心相契
生生世世遍遇清净师
不离殊胜妙法恒受用
十地五道功德胜圆满
祈愿金刚持位速证得
预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇
