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生命成长如同从麦子到馒头的故事，经过揉擀发蒸，生命重整，彻底改变，不同的属灵阶段都有着不同的生命滋味！林真儿、王牧心的空中门训在《馒头的对话》中，在神的话语中，每日更新。周一“解经大不同”神照自己造我们的寓意
创世记1章27节神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。
牧心：主内的弟兄姐妹，大家好。欢迎收听《馒头的对话》，我是牧心。
真儿：我是真儿老师。亲爱牧心妹妹，又是新的一周了。你知道我们今天要与亲爱的观众朋友，分享些什么内容吗？
牧心：今天是周一“解经大不同”，也是“解经大不同”第一次正式地与听众朋友见面。
真儿：是的。因为上周我们主要讲述了彼此，为了要让听众朋友了解、认识我们。所以，今天开始我们才要正式地向您首次推出“解经大不同”了。
牧心：诶，在“解经大不同”的环节中，我们会引用一节经文。通过牧心作为初信者和真儿老师一起展开对同一节经文的不同的见解和看法。
真儿：哇！这是一个非常有趣的对话方式。你会发现，牧心问的问题特别的棒。尤其对我们信主一段时间的人而言，我们发现自己有时会忘了怎么看《圣经》，怎么探寻《圣经》的真实含义。那通过牧心单纯的视角，能帮助我们发觉经文的美好与特别。
牧心：其实，后来我才发现，人们为什么说“神的道是活泼的，具有生命力的”。在我读经中，我发现同样的一节经文在不同人的生命中的映射是不同的。大家对同一节经文的理解也不同。有人看到积极的一面，有人看到消极的一面，有人看到上帝的管教，有人看到上帝的恩典。所以，不同的经文、不同的生命体都会有不同的感受。
真儿：确实如此。
牧心：那么，在今天的“解经大不同”环节中，我们要分享的经文是创世纪第一章二十七节：“神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男、造女。”
真儿：其实，您知道吗？这段经文解释了我们之所以称为人，就是关于我们的身份、地位、价值，还有存在的目的等方面的内容。这些都在这一小节的经文中完全地体现出来了。
牧心：是的，确实如此！我作为刚信主的基督徒，第一次在《圣经》中看到这句话，并没有在意。感觉这只是一个陈述句而已，就是上帝按照他的模样造了我们。但随着阅读研修《圣经》，我突然发现这句话意义非凡。
真儿：是！我们对这段经文的直接理解，就是神按照他自己的形象造人。人的脑海里立刻呈现出某种看得见的形象，就以为上帝也长得像我们这样子的。
其实这节经文要我们认识“形象”更深一层的意思，是指“属灵的形象”，就是神的性情和我们人尊贵的原因。
在世界中，我们发现从来没有看到猴子把人关在笼子里的事；也没有狗来遛人的事。那么，到底是什么使我们与世界其它受造物有着天差地别的不同呢？
牧心：而且只有人类有智慧。
真儿：当然！我们从没有看到骡子、马之类的动物在敬拜，而只有我们人会敬拜，甚至会敬拜牛。
牧心：是，确实如此。这就显现出动物与人的差距。正如真儿姐所说，神照自己的形象，并不是字面意义上的那个形象。在之前我刚信主的时候还自以为，神原来也是两个眼睛，一个鼻子，黄金比例分割线，一张嘴巴。我还想象进了天堂，见到的神与我原来想象的也没有什么差别，就是帅一些。
真儿：哇！牧心妹妹真是太可爱了。
牧心：所以，从这一节经文中，你就晓得我的灵命成熟与否，完全表现出来了。
真儿：其实灵命成熟与否不是按这个判断的！但牧心的分享确实也给我们一个提醒，就是神在创造人的时候，的确有他独特的含义。就连我们的长相也有神创造的深意。如人有两只眼睛让你多看，注意观察。有两个鼻孔可以吸呼。但只有一张嘴两个耳朵，就是让你要多听、少说话。
所以，这里也可以按照我们的理解来解释，因神的创造有其精妙的安排与设计。但当然这节经文说的并不是表面身体上的形象，而是属灵的、属天的形象，就是神的性情。那么，牧心，你觉得人的生命彰显了哪些神的性情呢？
牧心：我觉得神会发怒。
真儿：确实如此！没错！
牧心：但神是爱，他爱我们，我们的爱也是从神而来。但我认为神还是会生气的。在旧约里面就写过他发怒。
真儿：那是当然。
牧心：除此之外，我觉得神还有一点性情跟我们一样，就是他一定也是爱吃的，要不怎么能在世界上创造这么多美好的食物呢？
真儿：关于吃这点我就不敢说了。但我敢说主耶稣是非常享受吃的过程。
牧心：对呀！当以色列在旷野的时候，神就创造的吗哪。吗哪是个什么东西呀？但却能让你吃饱。
真儿：我想我们不应该说神爱吃，应该是神允许我们来享受食物。其实起先这并不是出于我们身体的需要，一开始人也并没有这方面的需要。这个需要实际上是一个捆绑，是因为我们身体里面缺乏某种东西，才有这个需要。
牧心：所以，最早的亚当夏娃是不需要吃东西？
真儿：他们不是出于需要而吃，乃是为了enjoy、享受美食。那时，他们的身体也不会疲倦。人的这些需要都是因犯罪而带来的。
牧心：所以在没有犯罪以前，上帝把整个伊甸园交给亚当和夏娃打理，完全是因为他们的精力和能力是可以企及的。
真儿：是的。其实，神按照他的形象创造我们，最重要的是让我们代表他在地上管理万物。他的形象里面，除了刚刚牧心所分享的一个重要的性情爱以外，神还有公义的性情，圣洁的性情，怜悯、恩慈等等性情。
在神与人的关系互动过程中，他让我们看见他是一位守约、施慈爱的神，所以，他希望我们也这样的彼此相待。我们是否可以过一个圣洁的生活？是否可以彼此相爱，而且守约、施慈爱，这些都是神的形象。
而我们所谓“高尚的人”，通常就是因为他反映出了某些神的形象，让我们觉得这样的人是这个世界不配有的，因为世界上的人都如此的邋遢、不堪。而我们认为“高尚的人”，就是能反射出神荣耀的形像——那种圣洁、公义、慈爱、信实、怜悯、良善等神的性情。
牧心：可是，您所列举的这些神的性情，在我们人身上是很难找到吧！
真儿：是的没错！
牧心：我认为一个人如果有两到三个神的性情，那这个人肯定是特别厉害，特别的优秀的人了。但问题是我们没有。
真儿：其实，我们不能说没有。实际上，是人类亏缺了神的形象。例如我们曾是一个完美的艺术品，但现在残缺了。所以，我们所展现出来的是一种不完全的神的属性。
牧心：所以，这些性情在我们骨子里是有的。只是需要把它从我们的人性中激发出来。
真儿：我认为人已经无力再激发了。我们需要的是死里复活，藉着耶稣基督的救赎，使我们那已死的、被玷污的神荣耀的形象，可以因着耶稣基督的救赎，因耶稣的宝血洁净，重新得到复活。这也是我们被成为“新造的人”的原因。这个“新造的人”就像没有犯罪的亚当夏娃一般，有着全然的美善、圣洁，并且有能力选择可以不去犯罪的样子。
反观现在，为何我们很难反映出神的形象呢？这是因为我们都活在罪的捆绑中。虽然我们想要做好事，但就是行不出来。
牧心：就如我想捐钱，就是不舍得，还是想先为自己买好吃的。
真儿：是呀！或者我们讲婚姻，有谁是为了离婚而结婚的呢？没有！大家都想天长地久，可我们却爱不出来。所以，我们在神的面前乏善可陈、囊中羞涩。因为无论是我们的道德、品格、品性都处于损伤、破败的状态。除非我们被重整、重建。
牧心：对，就是推倒了重建。
真儿：对。比如说机器已经瘫痪了，死机了怎么办？关掉电源重启。基督徒的人生就是完全被神重新启动的人生。
牧心：但我们的生命重启并不像电脑一样，按一个键它就马上重启了。重启的过程是一个漫长的，甚至非常艰难的过程。从老我退去，到新我的阶段，最难的是攻克己身，这个过程非常痛苦。
真儿：没错，就是如此！其实，在这个世界上我们只有一个对手，就是我们自己。撒旦还不是我们的对手，他是我们的敌人。所以，我们要搞清楚对手与敌人的区别。我们唯一的仇敌是撒旦，唯一的对手是我们自己。但我们通常却视我们的配偶和那些我们不喜欢的人身上为对手。
牧心：《圣经》教导我们，当你看到别人眼中有刺的时候，你应该先拔掉自己眼中的梁木。而我以前不懂的时候，看到的都是对方眼中的刺，还认为自己眼中没有梁木，是对方的刺太多。
后来，我才发现只有当自己真正地把内心的那些丑陋拿掉的时候，才能够看到对方身上的美好。
真儿：可惜的是我们没有这个能力，除非基督的生命重新唤醒我们。不然我们就会持续在一个恶性循环里面。真如牧心分享的“立志为善由得我，只是行出来由不得我”。换而言之，想去做好事，但我做不出来。或者我做的是好事动机却是坏的，比如说想让别人夸赞我；想让这个世界知道我是积德行善的人；我还想要留名千古。
牧心：就是为建希望小学，写上自己名字的人。
真儿：总之，我们很多时候是抱着错误的心态去做对的事情，这样我们也无法完全地反映出神的形象。神所要求我们从里到外，发出他的圣洁、慈爱、信实、怜悯的光辉。同样，如牧心所分享的，我们也需要让自己的生命紧紧地连于神。这是一个漫长过程，但却是使生命成长的过程。
牧心：另外，在这个成长的过程中，我们要在乎内心中的新我，而非外表的整容修面之类的。还有一点补充，我认为神按照他的形象造了我们，所以我们更要爱惜自己的生命。
真儿：所以，今天真儿和牧心要给您的重磅佳音，就是在上帝的眼中，你是宝贵的、极其贵重的。你宝贵并非因你的家业丰厚、才华横溢、漂亮俊美、身材婀娜；更不是牧心与真儿要词夺理的，把你没有的强加给你。乃是在于创世记第一章的这节经文，神就清楚地告诉我们，他是按照他自己的形象创造了我们，并看我们为宝为尊。所以，我们要看自己为宝贵，为尊贵。
牧心：那么，今天《馒头的对话》就到这里了。谢谢我们的真儿老师给牧心上了一堂特别宝贵的课。从此，牧心就晓得，我的外貌怎么样不重要，最重要的是心向着我们的上帝。
真儿：感谢上帝，牧心可爱又美丽！在此，真儿也希望我们每个人都能在基督里面重新焕发，做一个新造的人。
馒头的对话节目电邮：mantouliangyou.net手机短信：（注明：馒头）预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇
