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摘要：创经、拟经、广经、续经与补经现象在儒学演进史上长期存在，反映出儒家典籍经典化过程的独特性。儒家经典系统之门始终关而未闭，一方面是因为秦汉以来经典原文献残缺，另一方面是因为儒学自身的“经子和合”之特点。抛开单纯的文章体式的摸拟，创经、拟经、广经、续经与补经其实是一种“希圣”行为，是儒学子学属性的外显。希圣与尊经是儒学演进过程中既对立又统一的存在，当希圣背后的子学属性发展到极致，以圣人自命者开始从对经典的创、拟、续、补发展到疑经、改经，道统凌驾于学统之上，进而反作用于经典系统，于是有了《四书》对《五经》的超越。得益于儒学的子学自新属性，儒家经典系统一直处在一种半开放的状态中，其权威性和典范性均呈现出波动性特征。
关键词：创经；拟经；广经；续经；补经；经典化
作者：赵培，中国社会科学院文学研究所助理研究员（北京）。
本文载于《学术月刊》年第2期。
[目录]
创经、拟经、广经、续经、补经现象
波动的权威：关而未闭的经典之门
经子和合：尊经、希圣与道统、学统之间的张力
儒家典籍的经典化研究是后经学时代一直未系统全面解决的问题。儒家典籍的经典化过程，经学时代实属于不证自明的问题，圣人定经，门生传教，官方认可，三为一体。但是，后经学时代是建立在对类似问题的“否定”之上的，所以我们需要对此问题进行更加科学理性的探析。儒家经典确立标准背后的作用因素是多层次的，尤其是政治因素对典籍权威性和典范性的影响，即便是在经学时代，不同朝代、不同帝王之间亦多有不同。历代创经、拟经、广经、续经与补经现象，一方面是从接受的角度对儒家经典权威性、典范性以及经传关系等标准的“检验”，另一方面也提醒我们在注意经典化问题共性的同时
